Перейти к контенту

Главное меню:

Словарь

материалы блога

АБСОЛЮТ
Абсолют есть нечто большее, чем мы сами и КОСМОС, в котором мы обитаем, это высшая реальность трансцендентного существа, именуемого БОГОМ; это то, без чего ни на одно мгновение невозможно никакое бытие всего видимого и осознаваемого как сущее. Ведическая традиция называет это БРАХМАНОМ, европейская - Абсолютом, ибо он самосущ и независим от всех связей мира относительного. Абсолют - это невыразимое словами "нечто". Абсолют царит над мирозданием, Он скрывается на дне его глубин, Он - суть и неотъемлемая часть всего сущего, БЫТИЯ или НЕБЫТИЯ.

*******

АВАТАР
Слово "Аватар" означает нисхождение БОЖЕСТВЕННОГО за черту, отделяющую мир божественный от мира земного. Для восприятия Божественного природа человека нуждается в человеческом посреднике, дабы ощутить Божественное в человеческом облике, в максимально приближенной к себе форме. Божественное удовлетворяет эту потребность, принимая человеческий образ, воплощаясь в человеческом теле; это и есть Аватар.

Такое воплощение есть проявление БОЖЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ в человеческом теле. Нисхождение Божественного возможно с любого уровня сознания. Божественное воплощение есть явление особое, возможное лишь для индивидуализированного существа. При этом происходит замена человеческой личности божественным существом, которое угадывается во всех проявлениях как динамическое изменение личности и всей человеческой природы; наблюдаются не только изменение характера сознания или общее преобразование всего человеческого существа, нотакже иперемены на уровне интимных, сугубо личностных особенностей. Даже если воплощение Божественного в человеке имеет место с самого его рождения, условия человеческого образа накладывают свои ограничения; когда же происходит нисхождение Божественного, то неминуема полная замена сознания.

Следует особо подчеркнуть, что великое таинство воплощения Божественного в человеке, сошествие на землю Аватара, не имеет своей единственной целью поддержание ДХАРМЫ (закона бытия, справедливости ипорядка); ввоплощении Христа, Кришны, Будды поддержание Дхармы было не самоцелью, нолишь общим условием высшей задачи и божественной необходимости. Есть два аспекта божественного рождения: первый - это НИСХОЖДЕНИЕ, Аватар, рождение Бога в человеке, проявление Божества в образе и природе человека; второй - ВОСХОЖДЕНИЕ, рождение человека в Божественном, преображение человека в божественной природе и сознании... второе рождение человека в духе. Именно ради этого второго рождения человека Божество воплощается в человеческом облике и способствует поддержанию Дхармы.

Аватар и Вибхути
Аватар представляет собой особое проявление Божественного в человеке, ана протяжении всего остального времени БОЖЕСТВЕННОЕ продолжает свою работу как ВИБХУТИ в пределах ограничений обычной человеческой природы. Короче говоря, Аватар - это тот, кто осознает в себе присутствие и силу Божества, воплотившегося в нем, Божества, управляющего изнутри его волей, жизнью и действиями. Аватар чувствует внутреннее отождествление с божественной силой и присутствием. Вибхути - это проявление определенной силы Божественного, которая позволяет человеку действовать вмире с большей силой, чем людям среднего уровня; но этим роль Вибхути и ограничивается. Воплощенная в человеке сила может быть очень велика, а уровень сознания при этом не соответствовать обитающему в глубине души Божеству.


*******

АНАНДА (БЛАЖЕНСТВО)
Ананда познается путем переживания - ее можно определить только через отрицание: это не просто радость, это гораздо более глубокое ощущение, это - нечто, лежащее в основе основ бытия.
Ананда по своему существу - благодать КОСМИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ, а в проявленной форме - это наслаждение, которое испытывает космическое сознание от своего самосозидающего творчества
и опыта самопереживания.

Ананда - это Благословение, Благодать чистого сознательного БЫТИЯ и ЭНЕРГИИ, которую можно противопоставить чувственно эмоциональной жизни, подвластной капризам и прихотям Материи и Жизни, их положительным и отрицательным реакциям, радости и печали, удовольствию и боли. Ананда - это божественный аналог низшего эмоциональночувственного существа. Божественная Ананда, принцип благодати - это источник человеческого бытия, МЕНТАЛЬНОГО СУЩЕСТВА человека. В основе бытия заложено скрытое Блаженство, составляющее сущность бытия и пронизывающее все и вся. Ананда упоминается в Тайттирия Упанишаде как субстанция тонкого эфира Блаженства, поддерживающая все сущее... Смысл и значение чувственного восприятия исчерпывается Блаженством, или, другими словами, чувства - это попытка выразить блаженство, заложенное в основе существования, на уровне физического сознания.

Изначальное, основополагающее и вечное Бытие, как считают по следователи Веданты, неесть просто элементарное или осознанное существование, оперирующее сознанием в виде грубой силы или энергии; Бытие сознательно, и в его основе заложен принцип блаженства. Поскольку вабсолютном бытии не может быть пустоты или мрака бессознательности, то ему (абсолютному Бытию) неведомо ни страдание, ни отрицание блаженства, равно как и любая другая неполноценность или ущербность СИЛЫ, иначе Бытие нельзя было бы считать абсолютным. Абсолютность сознательного бытия заключается в его беспредельном блаженстве, то есть "абсолютность" и "блаженство" это разные термины, передающие одно и то же явление.

Вся беспредельность, бесконечность и абсолютность бытия есть чистое блаженство. Даже из своего ограниченного опыта мы знаем, что всякая наша неудовлетворенность проистекает из стоящего перед нами препятствия, предела; удовлетворение же приходит по мере достижения поставленной цели, преодоления препятствия или рубежа. Все это происходит потому, что наше истинное существо есть АБСОЛЮТ во всей бесконечности и беспредельности силы самосознания и самопроявления. Самодостаточная полнота Абсолюта есть абсолютное блаженство, Ананда. И по мере того как ограниченное человеческое существо приближается к абсолютной полноте самодостаточности, оно продвигается к состоянию удовлетворенности и соприкасается с блаженством.

Но что же такое Ананда в конце концов? Наш разум усматривает в ней лишь приятное психологическое состояние. Но если бы этим все исчерпывалось, тобыло бы непонятно, от чего приходят в восторг мистики ибхакты, соприкасаясь с Анандой. Знайте, когда на вас нисходит
Ананда, это и есть контакт с БОЖЕСТВЕННЫМ. Ананда - это сущность БРАХМАНА, высшая природа вездесущей РЕАЛЬНОСТИ.

Ананда и Красота
Красота - это Ананда, воплощенная в форме, причем в форме не обязательно физического свойства. Так, говорят о красоте мысли, поступка, души. Ананда, проявленная в форме, - это то, что мы называем красотой. За пределами проявленной формы красота растворяется в Ананде, или, можно сказать, красота и Ананда становятся неразличимо едины.

Ананда, Любовь и Красота
ЛЮБОВЬ и КРАСОТА - это силы Ананды, так же как СВЕТ и ЗНАНИЕ - это силы СОЗНАНИЯ. Красота и Наслаждение - не одно и то же. Подобно любви, красота есть форма проявления Ананды, созданная и состоящая из Ананды.

Основная сила Наслаждения - это любовь; а радость любви приобретает особую форму- способность видеть и замечать красоту. Возлюбивший Бога возлюбил и всю вселенную и заключил в своих объятьях Всеблагого и Всепрекрасного. Когда вселенская любовь воцаряется в вашем сердце - это явный признак, что им завладело БОЖЕСТВЕННОЕ; когда во всем вы видите Всепрекрасного и каждое мгновение можете ощущать благодать его объятий, это верный знак вашего утверждения в Божественном. Любовь реализуется в единении, во взаимообладании, которое придает любви интенсивность кульминационного накала. На этом основано ощущение единства, переживаемое в экстазе.


*******

АТМАН
Атман есть ДУХОВНОЕ существо, стоящее над разумом. Атман - это СУЩНОСТЬ или ДУХ, всегда находящийся над проявленной формой, всегда чистый и незапятнанный жизнью, желанием, эго и невежеством. Атман осознается как ИСТИННОЕ СУЩЕСТВО человека, в то же время и в более широком смысле Атман осознается как некий общий прототип и как космическая Сущность; самосущий Атман стоит над индивидом икосмосом иименуется Параматма, высшее Божественное Существо. Независимая от тела и неограниченная им широта сознания называется Атманом или Самосущим.

Атман и Брахман
Брахман по существу есть Атман, живая Душа непреходящего бытия, всего сущего во вселенной. Атман, наше истинное "я", и есть Брахман; это чистое неделимое СУЩЕСТВО, чистый свет, чистое сознание, чистая сила ичистое блаженство. Бытие Брахмана есть свет и благодать. Брахман извечно свободен, вне времени и вне пространства.

Атман и Дживатман
Атман по своей природе либо трансцендентен, либо универсален (Параматма, Атма). Когда он индивидуализируется в личной форме и становится центральным существом, он называется ДЖИВАТМАН. Фактически можно сказать, что Дживатман - один из Божественного Множества, производный от ЕДИНОГО; а Атман - ЕДИНЫЙ, поддерживающий Божественное Множество.


*******

БЕЗМОЛВИЕ
Под безмолвием подразумевается свобода от мыслей и витальных движений - пребывание всего СОЗНАНИЯ в состоянии полного покоя. Безмолвие по смыслу ближе к значению слова "покой".
Безмолвие означает не только прекращение мыслительной активности, но также покой на уровне ментального и витального существ. Безмолвие, Мир, Покой, Спокойствие см. МИР, Покой, Умиротворенность, Спокойствие, Безмолвие.


*******

БЕСПРИСТРАСТНОСТЬ или самата (санскрит)
Самата в означает беспристрастность души, основанную на чувстве единства "Я", вездесущего БОЖЕСТВЕННОГО, на видении во всем ЕДИНОГО, невзирая ни на какие различия имногообразие форм
МАНИФЕСТАЦИИ.

Беспристрастность - это способность сохранять внутренний покой при любых обстоятельствах. Под беспристрастностью подразумевается состояние полного покоя и неподвижности разума и жизни, которое ничем не может быть нарушено: ни внешним событием, ни посторонним действием, ни обращенным к вам словом - все, что случается вокруг вас, не вызывает в вас никакого беспокойства, связанного с личной реакцией или отношением к происходящему; вы спокойно взираете на происходящее вокруг вас, пытаясь понять, что скрыто за внешней стороной явлений и событий, какими причинами они вызваны, чему можно у них научиться, против чего конкретно в вашем существе они направлены и как использовать их для своего собственного развития и продвижения вперед.

Беспристрастность предполагает самоконтроль над витальными движениями и проявлениями, такими, как гнев, чувствительность, гордость, желание и пр. Вы не должны позволять витальным импульсам завладевать вашим эмоциональным существом и нарушать внутренний покой, вы обязаны следить за тем, чтобы не произносить необдуманных слов и не совершать поспешных действий; пусть все ваши слова и поступки всегда проистекают из внутреннего покоя духа.

Беспристрастность не означает равнодушное или безучастное отношение ко всему происходящему; она не имеет ничего общего с притупленным восприятием и ограниченным односторонним видением. Вы видите и осознаете все окружающее вас разнообразие проявленных форм с присущими им различиями, и восприятие ваше становится гораздо острее и объективнее от того, что к нему не примешивается ваше личное отношение, отягощенное предвзятыми взглядами, чувствами и эмоциями, любовью и ненавистью, восхищением и сожалением, симпатией и антипатией, привязанностью и неприятием.

За внешним многообразием мы всегда должны видеть Совершенного и Непреходящего, обитающего во всем и вся, и чувствовать, знать или, если необладаем непосредственным знанием, по крайней мере доверять божественной необходимости и мудрому промыслу и предназначению конкретного явления или события независимо от того, как оно выглядит с точки зрения обычного человеческого критерия добра и зла, гармонии и несовершенства.


*******

БЕССМЕРТИЕ
Бессмертие не означает выживание человеческого "я" или ЭГО после распада физического тела. Под бессмертием подразумевается СОЗНАНИЕ, выходящее за пределы рождения и смерти, причинноследственной цепи связей и отношений; это сознание свободно от любых ограничений и связей, обладает самосущим бытием, блаженством и свободой сознания ГОСПОДА, высшего ПУРУШИ, САТЧИТАНАНДЫ.

Бессмертие означает абсолютную жизнь ДУШИ по сравнению с преходящей и неустойчивой жизнью физического тела, находящейся в зависимости от рождения, смерти и ПЕРЕРОЖДЕНИЯ. Абсолютная жизнь Души превосходит также жизнь человеческого ментального существа, находящегося в этом мире в беспомощной зависимости от закона рождения и смерти; по крайней мере, в силу своего НЕВЕДЕНИЯ ментальное существо человека считает, что оно подчиняется как закону рождения и смерти, так и другим законам низшей Природы.

Бессмертие по существу не подразумевает сохранения личности после смерти физического тела; мы бессмертны благодаря наличию в нас самосущего бытия, не имеющего ни начала, ни конца и стоящего за пределами всех физических смертей и рождений, перевоплощений, через которые мы проходим, любых превратностей нашей жизни в этом или других мирах: истинное бессмертие - это бесконечное бытие духа. Реализация и воплощение тройного бессмертия - бессмертия ПРИРОДЫ, венчающего изначальное бессмертие Духа, и бессмертия ПСИХИЧЕСКОГО существа - могло бы стать кульминацией процесса перерождения, а также непосредственным показателем преобразования материального Несознания и НЕВЕДЕНИЯ вплоть до самых глубин царства МАТЕРИИ. Но все же, истинным бессмертием будет вечное бытие Духа; физическое выживание может быть лишь производным от волевого фактора и носить при этом относительный характер, являясь условным признаком победы Духа над Смертью и Материей.

Бессмертие и Смерть
Смерть - это подверженное разложению и распаду состояние МАТЕРИИ, распространяющееся на связанные с ней РАЗУМ и ЖИЗНЬ; Бессмертие - есть состояние бесконечного БЫТИЯ, СОЗНАНИЯ и Блаженства.
Под бессмертием подразумевается не выживание после смерти - этой способностью и так уже обладает каждое разумное существо, - а выход за пределы как жизни, так и смерти. Бессмертие не есть выживание ментальной личности после смерти, хотя это тоже имеет место; бессмертие означает овладение на уровне
бодрствующего сознания нерожденным и бессмертным Духом, использующим физическое тело как свое орудие или лишь как временное прибежище.


*******

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
Всевышний, в ходе своей космической манифестации, будучи Бесконечным и не связанным никакими ограничениями, может проявлять в Себе, в своем сознании, скрывающем бесчисленные возможности, нечто, казалось бы, противоречащее ему Самому, то, что несет в себе Мрак, Бессознательность, Инерцию, Бесчувственность, Дисгармонию и Разложение. Именно эти элементы составляют основу МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА и мы относим их к сфере Бессознательного, представляющей собой, согласно Риг Веде, Океан Бессознательного; в этом Океане был скрыт Единый, который поднялся и проявился в виде вселенной. Иногда область Бессознательного называют НЕБЫТИЕ, Асат.

Бессознательное представляет собой как бы перевернутое отражение высшего СВЕРХСОЗНАНИЯ и обладает таким же абсолютным бытием и непроизвольным действием, которые погружены при этом в состояние глубокого самозабвенного транса, в бездну своей собственной бесконечности. Следует отметить силу и возможности Бесконечного Сознания, к которым относится самопоглощающая сила, способная вызывать состояние самоуглубления, отмеченное лишь самосознанием, но не в форме знания или всеведения; при этом всецелое будет пребывать в состоянии чистого самосознания, а знание и внутреннее сознание
растворятся вчистом бытии.

Это то, что мы называем Сверхсознанием в абсолютном смысле, хотя, по большей части, все, что мы относим к Сверхсознанию, есть лишь высшее сознание, осознающее самого себя и являющееся сверхсознательным только по отношению к нашему ограниченному человеческому уровню. Это состояние самоуглубления, поглощающий транс бесконечности уже не в озаренной, но в мрачной форме представляет собой то, что мы называем Бессознательным; ибо бытие Бесконечного все равно там присутствует, хотя и имеет облик бессознательного и кажется нам, скорее, бесконечным небытием.

Самозабвенное непреходящее сознание и сила так же сохраняются на уровне Бессознательного в виде небытия, поскольку энергия Бессознательного созидает этот проявленный мир. Процесс его созидания протекает в трансе самоуглубления, а творческая сила действует автоматически, как бы вслепую, но при этом несет в себе всю полноту истины и всю энергию Бесконечного.

Бессознательное и Материя
МАТЕРИЯ - это первый продукт Бессознательного. Материя есть порождение и сфера проявления Бессознательного. Основой материального сознания в этом мире является не только Неведение, но и Бессознательное, а это означает, что сознание здесь заключено в материальную форму и материальную энергию.

Материя не лишена определенного динамизма и сознания, они лишь скрыты в материальной форме и проявляются как сила энергии и сознания. В психологии это называется сферой бессознательного, в которой берет свое начало все и вся, но то, что психологи называют бессознательным, в действительности обладает сознанием.

Бессознательное и Неведение
Как только сознание индивидуумов обособилось от единого сознания, то носители индивидуального сознания неизбежно впали в Неведение, а результатом Неведения явилось состояние Бессознательности. Действительно ли, без дополнительных объяснений трудно определить разницу между Бессознательным и Неведением? На самом деле здесь нет никакой специальной философской терминологии, а вопрос понимания различия в значении слов сводится к простому здравому смыслу и знанию лексики. Можно, к примеру, сказать "даже бессознательный камень...", но нельзя сказать "невежественный камень", хотя о человеке и можно сказать "невежественный человек". Чтобы стать невежественным, сначала нужно быть сознательным. Трудности для понимания читателя заключаются в том, что он может быть не знаком с философским понятием "Бессознательное", а возможно, - также и с ведантической идеей о Неведении, как о силе, стоящей за проявленным миром.


*******



БОГ
Абсолют, Дух, высшее "Я" вне времени и пространства, проявленный в КОСМОСЕ как Господь ПРИРОДЫ,- все это мы называем Богом. Бог есть Все сущее и в то же время Бог превосходит Все и вся; нет ничего сущего, что выходило бы за пределы Бога, но при этом Бог не есть нечто сущее, разве только в чисто символическом смысле, поскольку все проявленное сотворено по образу Его сознания.
Все бытие есть БРАХМАН, АТМАН и ИШВАРА; это три имени одной единственно существующей безымянной реальности. Мы называем это одно реальное бытие общим именем Бог, ибо считаем, что в конечном счете это бытие не является абстрактным не осознающим себя состоянием Существования, но представляет собой высшее самосознательное Единое, обладающее абсолютно замкнутым в Себе самом бытием, бесконечно проявленным в мире в виде Его разнообразных конечных и ограниченных форм.

Бог - есть одна единственная устойчивая и вечная РЕАЛЬНОСТЬ. Он Един, ибо нет ничего, кроме него, потому что Он есть все существующее и несуществующее. Он устойчив и недвижим, так как движение предполагает изменение в Пространстве и во Времени, а Он есть изначальный, пребывающий за пределами ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВА. Он извечно несет в Себе все сущее, все, что когда либо было или будет; поэтому Он никогда не меняется ни в большую, ни в меньшую сторону. Он находится вне досягаемости причинных связей и отношений, а потому Его бытие не знает изменения отношений.

Все существование - это одно БЫТИЕ, и суть его природы есть СОЗНАНИЕ, единое Сознание, активная сущность которого проявляется в СИЛЕ или ВОЛЕ; это Бытие есть Блаженство, это Сознание есть
Блаженство, Сила или Воля есть Блаженство. И Бог, и наше собственное изначальное существо в своем непроявленном виде есть либо пассивное, либо активное и созидающее вечное и неотъемлемое Блаженство Бытия, Блаженство Сознания, Блаженство Силы или Воли.

Бог и Сверхразум
Мы должны рассматривать... СВЕРХРАЗУМ, который содержит в себе все сущее, являясь в то же время его началом и торжествующим завершением, как Божественное Существо, но не в его абсолютном непроявленном бытии, а в его действии и созидании, как Господа и Создателя его собственных миров. В этом заключается истина того, что мы называем Богом.

БОГИ
Все Боги есть БРАХМАН, проявляющий Себя в космических персонифицированных Сущностях, воплощающих единое Божество. В своих безличных проявлениях Боги выступают как олицетворение основных сил и принципов Природы.

Боги - это великие извечные Силы, воплощенные в бессмертных Сущностях, сознательно несущих в себе и осуществляющих контроль над субъективными и объективными проявлениями КОСМОСА. Боги по своей сути и происхождению являются постоянными Эманациями Божественного, которые вызываются к жизни Всевышним с помощью Трансцендентной МАТЕРИ, Адья Шакти; в своем космическом проявлении они представляют собой Силы и персонифицированные Сущности Божественного. Каждый из Богов имеет определенный статус в космосе и выполняет свои функции во ВСЕЛЕННОЙ.

Боги не являются безличными проявлениями сил, они представляют собой космические персонифицированные Сущности, которые могут скрываться (что они обычно и делают) за проявлениями безличных сил. Несмотря на то, что на уровне ВЕРХОВНОГО РАЗУМА и тройственного мира Боги выступают как независимые существа, на СУПРАМЕНТАЛЬНОМ уровне они возвращаются к изначальному Единому и проявляются как разнообразные стороны Одной Личности, Божественного ПУРУШОТТАМЫ, как одно гармоничное выражение и действие.


Боги - это Существа, обитающие на уровне Верховного Разума. Они действуют через наш разум, жизнь и тело; в случае непосредственного воздействия на проявленный мир они начинают оказывать свое влияние не с уровня Верховного Разума, а с низших уровней сознания, до того момента, пока человек не поднимется до плана бытия Верховного Разума...

Нет, Боги не воплощаются на земле в физических телах; они действуют на низших уровнях бытия с помощью своих Сил, которые проецируют в наш проявленный мир... Боги витального мира представляют собой главным образом Эманации Богов уровня Верховного Разума.


*******



БОЖЕСТВЕННОЕ
Божественное есть Высшая ИСТИНА, поскольку это есть Высшее БЫТИЕ,  из которого  все  происходит  и в котором  все  пребывает. Божественное - это то, из чего все рождается и в чем все существует; цель человеческой ДУШИ заключается ввозвращении к Божественной истине, скрытой покровами НЕВЕДЕНИЯ. В высшей Истине Божественное  есть  абсолютный  и бесконечный  ПОКОЙ,  СОЗНАНИЕ, БЫТИЕ, СИЛА и АНАНДА.

Мы воспринимаем Божественное в трех аспектах:
1. Вездесущее космическое "Я" и ДУХ, пребывающий во всех вещах и существах и поддерживающий их; в нем и из него проявляется вся ВСЕЛЕННАЯ, хотя в настоящий момент это представляет собой МАНИФЕСТАЦИЮ на уровне НЕВЕДЕНИЯ.
2. ДУХ и Господин нашего собственного существа, которому мы должны служить и научиться выражать его волю во всех своих помыслах и действиях, чтобы подняться от Неведения к Свету.
3. Божественное  как  трансцендентное  Бытие  и Дух,  всеблагой и всесветлый, божественное ЗНАНИЕ и СИЛА; нам предстоит подняться к его высшему божественному бытию и Свету и привнести его реальность на землю, в наше сознание и жизнь. ИНТЕГРАЛЬНАЯ ЙОГА начинается с интегрального понятия Божественного. В сердце должно присутствовать внутреннее устремление к реализации, не ограниченное никакими узкими пределами. Мы должны  избегать  не  только  религиозного  сектантского  подхода, но также и ущербных философских концепций, стремящихся ограничить  Неизреченного  жесткими  рамками  ментальных  определений и формулировок.

В качестве динамической концепции или разумной основы нашей йоги могла бы выступить идея или образ сознательной всеобъемлющей и трансцендентной Бесконечности. В своем устремлении мы направлены к свободному, всесильному, совершенному и благому Единому и Единству, в котором пребывают, живут и могут соединиться все проявленные существа. Это Вечное будет одновременно проявлять  Личный  и Безличный  характер  в своем  самовыражении и в подходе к человеческой душе. Оно имеет персонифицированное обличье, потому что это сознательное Божественное, вечное Существо, проецирующее свое неполное и неточное отражение на мириады божественных и враждебных божественному проявленных личностей во вселенной. Божественное в то же время безлично, так как предстает перед нами в виде бесконечного БЫТИЯ, СОЗНАНИЯ и АНАНДЫ, и безлично  еще  и потому,  что  Оно  является  источником,  основой и строительным материалом для всего сущего и для всех энергий. Оно есть материал, из которого сделано все наше существо, наш разум, жизнь и тело, наш дух и материя.

Наша мысль, сосредоточенная на Нем на интеллектуальном уровне, должна не только понять, что Оно существует, не только представить себе Его как абстракцию и логически обусловленную необходимость - мы должны развить в себе способность ментального видения Его повсюду в этом мире как Обитателя всех проявленных форм, осознать Его присутствие в самих себе, научиться выявлять и следить за проявлениями Его сил. Оно есть единое Бытие, изначальное и универсальное Блаженство, лежащее в основе всего сущего и превосходящее его. Божественное есть одно бесконечное Сознание, порождающее все остальные проявления сознания; Оно есть единое безграничное БЫТИЕ, поддерживающее все действия и любой опыт; Его ВОЛЯ контролирует эволюцию всего и вся, направленную на достижение еще неосознанной, но неизбежной цели. Наше сердце целиком и полностью может вверить себя Его воле, как воле всевышнего Возлюбленного, насладиться Его Любовью и погрузиться в живой океан Его Блаженства.

Ибо Оно есть потаенная Радость, поддерживающая нашу душу во всяком ее опыте и даже наше вечно заблуждающееся эго - во всех его испытаниях и борьбе до тех пор, пока не придет  конец  печали  и страданиям.  Божественное  есть  ЛЮБОВЬ и Блаженство бесконечного Возлюбленного, привлекающего и ведущего каждого своим собственным путем к Его счастливому Единству. На Нем может непоколебимо сосредоточиться Воля, как на незримой СИЛЕ, которая ведет и направляет и является источником ее энергии. В своем безличном проявлении эта созидательная Сила есть самоозаренная ЭНЕРГИЯ, несущая в себе результат всякого действия и начинания и доводящая его до своего завершения. В персонифицированном проявлении Оно есть всемогущий Учитель и Властелин Йоги, которому ничто не может воспрепятствовать в достижении его цели.

Божественное и Дух и Мать
Божественное - это Господин; ДУХ - пассивен, он всегда остается безмолвным СВИДЕТЕЛЕМ, поддерживающим все сущее, то есть статическим аспектом. Но есть и динамический аспект проявления Божественного; этот аспект выражен в МАТЕРИ. Не следует упускать из вида, что именно Мать способствует достижению любой поставленной цели.

Божественное и Сверхразум
Всеобъемлющее Божественное присутствует на Супраментальном уровне бытия, и не нужна никакая теория иллюзии или теория противоречащей самой себе МАЙИ, чтобы оправдать его бытие на уровне
Супраментального сознания. Тогда будет очевидным, что Божественное, чтобы обрести себя или свою реальность, не нуждается в бегстве от жизни; и в жизни космоса, и на уровне трансцендентного бытия Божественное не нуждается в бегстве от самого себя ради обретения себя же. БОЖЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ не может противоречить Божественному или высшей реальности; божественная жизнь является частью этой реальности, одним из аспектов ее выражения, да она и не может быть ничем иным. Жизнь на супраментальном уровне получает возможность обладать всеобъемлющим Божественным, а когда Супраментальное сознание нисходит на землю, оно привносит сюда Божественное и делает для нас возможным обладание Божественным во всей его полноте здесь, на земле.

БОЖЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ
Под  Божественным  Сознанием  мы  подразумеваем  ДУХОВНОЕ СОЗНАНИЕ, для которого существует лишь Божественное, поскольку Божественное есть все; с помощью Божественного человек преодолевает НЕВЕДЕНИЕ и НИЗШУЮ ПРИРОДУ и приходит к единству с Божественным и БОЖЕСТВЕННОЙ ПРИРОДОЙ.
СИЛА, СВЕТ, ЗНАНИЕ и АНАНДА... взятые вместе, составляют то, что мы называем высшим духовным или Божественным Сознанием.

БОЖЕСТВЕННЫЙ РАЗУМ
Производная деятельность вечного Зрителя и Мыслителя, озаренная совершенным сиянием, осознающая и Всевышнего, и Его свершения, и бесконечное в проявленной Им конечной форме, и все сущее, может быть названа Божественным Разумом. Очевидно, что эта деятельность носит производный характер и не является самостоятельным проявлением реальной идеи СУПРАМЕНТАЛЬНОГО сознания, а потому должна выражаться через осмысляющее и постигающее движение СОЗНАНИЯ ИСТИНЫ.

БОЖЕСТВЕННАЯ ВОЛЯ
Когда  я  говорю  о Божественной  Воле,  я  имею  в виду  нечто, снизошедшее сюда, в эволюционирующий мир НЕВЕДЕНИЯ, поддерживающее  здесь  все  сущее  и одновременно  воздействующее  на Мрак своим Светом. Божественная Воля ведет все существа ктому, что является для них наиболее подходящим и благоприятным в условиях Неведения, и в конечном счете добивается нисхождения в этот мир всемогущей силы Божественного, которая не будет в дальнейшем зависеть и подчиняться законам материального мира, но в полной мере проявит и привнесет сюда царство СВЕТА, ПОКОЯ, ГАРМОНИИ, Радости, ЛЮБВИ, КРАСОТЫ и АНАНДЫ, как неотъемлемых атрибутов Божественной Природы.

Суть божественной Воли заключается в том, что в ней соединяются воедино СОЗНАНИЕ и ЭНЕРГИЯ, ЗНАНИЕ и СИЛА. Господь в своем всезнании видит все, что должно быть совершено. Это видение Господа есть его Воля, представляющая собой созидательную СИЛУ. А то, что Господь видит, МАТЬ, обладающая всеобъемлющим сознанием и составляющая с Ним одно целое, воплощает в динамических  формах  с помощью  Силы Природы, к оторая является орудием их всемогущего видения. Это видение того, что должно быть совершено, самопроизвольно возникает из самого БЫТИЯ, как свет от солнца, происходит непосредственно из СОЗНАНИЯ и Блаженства существования Господа. Оно не имеет ничего общего с нашими титаническими усилиями объять мысленным взглядом и постичь истину, скрытую за действиями Природы и их побудительными причинами.

БОЖЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Жизнь  гностических  существ,  доводящая  земную  эволюцию  до высшего  супраментального  уровня  бытия,  можно  назвать  жизнью божественной;  ибо  это  будет  жизнь  в БОЖЕСТВЕННОМ,  жизнь духовного божественного света, силы и радости, проявленных в материальной Природе.

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛЮБОВЬ
Божественная Любовь, скрытая в глубине каждого творения, есть самая мощная из всех искупительных и созидательных сил, слабо проявленная во внешней земной жизни, где она, практически, лишена возможности созидания и искупления. Человеческая природа проявила свою неспособность вместить и выразить силу Любви именно по той причине, что это самая мощная, чистая и интенсивная из всех божественных энергий.

Божественная Любовь проявляется в двух аспектах: божественная Любовь к своему ТВОРЕНИЮ и к душам, которые являются частью Божественного, и любовь человека к своему Божественному Возлюбенному. Любовь может быть выражена как в личной, так и в безличной форме; причем Любовь в своем личном аспекте свободна от всех низших связей и проявлений витальных и физических инстинктов.

БОЖЕСТВЕННАЯ СИЛА
В физической  жизни  тела,  в витальных  реакциях  и реакциях нервной системы, в ментальных проявлениях мы начинаем осознавать СИЛУ, превосходящую наше тело, разум и жизнь, силу, овладевающую и управляющую нашим ограниченным внешним инструментарием.  При этом  у нас  исчезает  ощущение,  что  мы  сами  являемся источником действий, мыслей и чувств, имы понимаем, что в нас действует, мыслит и чувствует Сила. Эта Сила есть не что иное, как универсальная Сила БОЖЕСТВЕННОГО, представляющая собой скрыто или явно, в непосредственном действии или с помощью сил и существ из  космоса  единую  ЭНЕРГИЮ,  которая  только  одна  и существует и делает возможным любое проявление универсального или индивидуального действия. Ибо эта сила есть само Божественное, облеченное своим могуществом; ничто не выходит за пределы этой силы действия, силы  мысли  и знания,  силы  мастерства  и радости,  силы  любви.


*******

БРАХМАН
Брахман - это истинная суть всего сущего, наполняющая и под держивающая все возможные формы вещей, их идеи и смысл. Брахман есть реальность, дающая жизнь всему сущему. Это извечное начало, скрытое за всем непостоянством мира, ИСТИНА, не всегда  различимая  под  маской  наружности;  Брахман,  неразрушаемый и непреходящий, - это неизменяющееся "Нечто", стоящее за всеми метаморфозами жизни, это то неизвестное, что делает бытие непознаваемой проблемой, превращает нашу собственную душу в неразгаданную тайну, а вселенную - в неразрешенную загадку. Если бы мы были лишь тем, чем сами себе кажемся, то не было бы никакой тайны; если бы мироздание являло собой только то, что воспринимают наши органы чувств и разум, - не было бы никакой загадки; и если бы предметом нашего знания и деятельности была человеческая жизнь вее теперешнем виде имир, вкотором мы живем, измеряя его глубиной своего
собственного  опыта,  то не  было  бы  никакой  проблемы  бытия.

Или в лучшем случае можно было бы говорить о маленьком секрете, легко разрешимой загадке и о проблеме, напоминающей детскую головоломку. Но все не так просто, как представляется на первый взгляд, поскольку осложняется присутствием скрытого во всем Бесконечного и Вечного  Всевышнего,  который  есть  все;  нет  ничего  кроме  Него, исчерпывающего все и вся. Обладать знанием - значит познать Все вышнего, а через познание Всевышнего познается все, так как Он есть причина и источник всего сущего, из Него вытекающего и из Него происходящего. Любая тайна, в чем бы она ни заключалась, исчерпывается тайной Всевышнего, так как Он есть основа и неотъемлемая часть всех вещей, их начало и конец; все восходит к Нему и Им измеряется и, растворяясь в Нем, обретает свое бытие.

В масштабах ВСЕЛЕННОЙ Всевышний есть Брахман, единая Реальность, представляющая собой не только духовную, материальную и сознательную сущность всех проявленных во вселенной форм, сил и идей, но также причину, основу и саму возможность их бытия, заключая всебе их космический и сверхкосмический ДУХ. Все термины, в которых можно описать бытие вселенной, МАТЕРИЯ и СИЛА, Имя и Форма, ПУРУША И ПРАКРИТИ, не могут полностью выразить характер и сущность вселенной. Подобно тому, как мы сами являем собой игру и форму ментального, психического, витального и физического самовыражения Всевышнего ДУХА, не обусловленного ни разумом, ни жизнью, ни телом, так же и вселенная есть игра и форма космического духа в его самопроявлении высшего бытия, не ограниченного ни силой и материей, ни идеей, формой и именем, ни фундаментальным различием между Пурушей и Пракрити.

Наше высшее "Я" и верховное БЫТИЕ, проявленное во вселенной, едины в одном духе и представляют  собой  единую  сущность  и единое  бытие.  Индивид в природе есть проявление Универсального Существа, а в духе - представляет собой эманацию ТРАНСЦЕНДЕНТНОГО. Если вы найдете свое истинное "я", то одновременно обнаружите, что оно не есть ваша внешняя ЛИЧНОСТЬ и индивидуальность, но является универсальным существом в совокупности его отношений слюдьми и с Природой и в то же время - живая частица высшего трансцендентного Духа.

Мы должны воспринимать Брахмана одновременно и как Инерцию, и как Движение. Надо научиться видеть Его в извечном и непреходящем Духе, равно как и в постоянно меняющихся ограниченных проявлениях вселенной. Мы  вынуждены  воспринимать  все  происходящее  в категориях ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ, далекого и близкого, незапамятного Прошлого, сиюминутного Настоящего и бескрайнего Будущего, как
Единого Брахмана.

Нужно видеть Брахмана как превосходящего, поддерживающего и в то же время вмещающего в себя все сущее во вселенной, а также и саму вселенную независимо от Времени, Пространства и Причинно
Следственных связей. Мы также должны воспринимать Его как обитателя и создателя вселенной и всего сущего в ней. Это трансцендентный, универсальный и индивидуально выраженный Брахман, Господь, Внутренний Дух и Объект любого знания. Реализация Брахмана есть условие достижения Совершенства и Бессмертия.

Брахман как Реальность есть АТМАН, ПУРУША, ИШВАРА; эти термины происходят от интуитивного знания и имеют четко выраженное значение, хотя в то же время они могут употребляться в тех случаях, когда в зависимости от контекста нужно избежать как расплывчатого, так и слишком узкого, ограниченного концептуального значения. В западной метафизике Высший Брахман называется АБСОЛЮТОМ; но Брахман в то же время есть вездесущая Реальность, в которой все относительное существует как форма проявления это Реальности или ее движение; это есть Абсолют, охватывающий и включающий всебя все проявления мира относительного. Упанишады признают, что все это есть Брахман; РАЗУМ есть Брахман, ЖИЗНЬ есть
Брахман, МАТЕРИЯ есть Брахман; приобращении к Вайю, Господину Воздуха и Жизни, говорится следующее: "О Вайю, ты есть проявление Брахмана". А при упоминании человека, животного, птицы или насекомого  каждый  из  них  в отдельности  отождествляется  с Единым: "О Брахман - ты в этом старике и мальчике, и девочке, в этой птице и в этом насекомом".

Брахман есть Сознание, познающее себя во всем сущем; Брахман есть та Сила, которая поддерживает Богов, Титанов и Демонов, Сила, действующая вчеловеке, животном и во всех формах и энергиях Природы; Брахман есть Ананда, сокровенное Блаженство бытия, тонкий эфир нашего существа, без которого немыслимо ни дыхание, ни жизнь. Брахман есть внутренний Дух всего сущего; он предстает  в форме,  соответствующей  каждому  проявленному  существу, в котором он обитает. Господь всех Существ, он есть проявление сознания всознательном бытии, но он также есть Сознание во всем, что не сознательно,  Он -  единый  господин,  повелевающий  множеством проявленных инертных форм, которыми оперирует Сила Природы. Он
есть Время и то, что во Времени и за его пределами; он есть Пространство и все сущее в этом Пространстве; он есть причинноследственная связь, Причина и Следствие: Он есть мыслитель и мысль, воин и отвага, игрок и игральная кость.

Все сущее, все формы и обличия есть Брахман; Брахман есть Абсолют, трансцендентный и неопределимый, Суперкосмическое  Бытие,  поддерживающее  космос,  Космический Дух, питающий все сущее, и в то же время Он есть индивидуальный дух в каждом существе: душа ПСИХИЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ есть вечная часть ИШВАРЫ; эта высшая Природа или Сознание Сила приняла форму живого существа в проявленном мире. Есть только один Брахман, и благодаря Ему существует все и вся, поскольку все сущее есть Брахман; эта Реальность есть суть всего, что мы видим в Духе и Природе.

Брахман, Ишвара созидает все сущее своей Йогам Майей, силой своего СОЗНАНИЯ СИЛЫ, проявленной в его самовыражении: он есть Сознательное Существо, Душа, Дух, Пуруша и по своей Природе, представляя силу своего сознательного самосущего бытия, он есть все и вся; он есть Ишвара, вездесущий и всемогущий Верховный Правитель, и с помощью своей ШАКТИ, сознательной Силы, он проявляет себя во Времени и управляет вселенной. Эти и подобные определения,  взятые  вместе,  характеризуют  понятие  Брахмана.


*******




БУДДХИ (СПОСОБНОСТЬ К ПОНИМАНИЮ)
Буддхи... означает, собственно говоря, интеллектуальную способность к пониманию.
Мы употребляем слово "понимание" как ближайший по смыслу эквивалент философскому понятию буддхи на санскрите... Под "пониманием" мы подразумеваем то, что одновременно воспринимает, оценивает и различает, истинный интеллект человеческого существа, не зависящий от органов чувств, желаний или слепой силы привычки и самостоятельно действующий на своем уровне ради обретения знаний и совершенства.

Высший уровень достижения человека - это жизнь чистого РАЗУМА или гармонично организованного и упорядоченного ИНТЕЛЛЕКТА с присущей ему динамической силой сознательной воли, буддхи, которая является или должна являться возницей, направляющей силой всего человеческого существа.
Буддхи - это формирование, возникающее на уровне сознательного существа и превосходящее по своим возможностям порождающую его изначальную основу; буддхи представляет собой ИНТЕЛЛЕКТ с присущей ему силой ЗНАНИЯ и ВОЛИ.

Следует различать три последовательных уровня деятельности буддхи. Первый, низший уровень -  соответствует пониманию  в виде  восприятия,  которое просто фиксирует и регистрирует происходящее, реагируя на информацию, предоставляемую органами чувств, памятью, сердцем и чувственным разумом. На этом уровне формируется примитивный МЫСЛЯЩИЙ РАЗУМ
(1), который не выходит за пределы чувственных реалий и целиком подчиняется их ритму, движению и форме, послушно следуя по замкнутому кругу навязанных окружающей средой и обстоятельствами привычных и однообразных мыслей или переключаясь на новые, свежие объекты восприятия, предложенные жизнью.

Помимо этого примитивного мыслительного аппарата, который все мы широко используем, существуют также различающая и связующая сила логического  РАССУЖДЕНИЯ и СИЛА ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО РАЗЛИЧЕНИЯ и ПОНИМАНИЯ (2), имеющая своей целью достижение убедительного, правдоподобного и упорядоченного знания и воли, а также построение интеллектуальной концепции жизни.

Несмотря  на  преобладание  чисто  интеллектуального  характера второго, или промежуточного, уровня деятельности буддхи, его мышление является по сути прагматическим, так как стремится к созданию  определенной  интеллектуальной  формы,  структуры,  правила, к которому пытается свести все проявления внутренней и внешней жизни, чтобы успешно использовать их в интересах и целях определенного рода рациональной воли. Именно на этом уровне мышления интеллектуальное  существо  человека  формирует  свои  эстетические и этические нормы и воззрения, наши представления о смысле и целесообразности того, с чем мы сталкиваемся. Этот образ мышления хорошо  развит  в людях,  обладающих  способностью  к пониманию.

Но есть еще один уровень Буддхи, на котором проявляется высшая деятельность
РАЗУМА (3), углубленного в беспристрастные поиски чистой истины и настоящего знания, подлинной ИСТИНЫ, скрытой за всеми внешними проявлениями жизни и за нашей видимой оболочкой личности, а также устремленного к тому, чтобы подчинить свою волю закону Истины. Лишь очень редко могут люди использовать истинный разум во всей его чистоте; только одна попытка приобщиться к этому уровню мышления относится к разряду высших возможностей нашего внутреннего орудия, антахкарана.


*******

ВЕРА
Вера есть свидетельство ДУШИ, подтверждающее то, что еще не проявлено, недостигнуто или не реализовано, но уже известно пребывающей в нас Сущности и - даже при отсутствии каких бы то ни было внешних указаний и признаков - воспринимается ею как нечто истинное или ввысшей степени заслуживающее того, чтобы к нему стремиться.

Под верой я подразумеваю активную интуитивную убежденность в существовании ВНУТРЕННЕГО СУЩЕСТВА истины, сверхчувственного мира, переживаемого вопыте и не подлежащего никакому доказательству с помощью физических средств. Вера - это ощущение, присущее всему человеческому существу
в целом; взгляды - относятся исключительно к сфере ментального существа; уверенность - означает доверие Божественному или какой-либо личности, или же это чувство убежденности в положительном результате своих поисков и усилий.

*******


ВЕРХОВНЫЙ РАЗУМ
Верховный Разум есть высший уровень сознания, предшествующий СВЕРХРАЗУМУ. Верховный Разум - это уровень сознания, производный от Сверхразума (термин совершенно условный), который поддерживает нашу эволюционирующую материальную вселенную. Если бы Сверхразум присутствовал здесь, на земле с самого начала, как непосредственная созидающая Сила, то существование нашего мира в том виде, каков он есть, было бы невозможно, ибо земля была бы с самого начала преисполнена божественного Света, и на уровне бессознательной Материи не могло бы быть эволюционирующего сознания. По этой причине высшая полусфера сознания, Парардха, как бы отделена от низшей, Апарардха.

К высшей полусфере относятся - Сат, Чит, Ананда, Манас (Сверхразум); к низшей - РАЗУМ, ЖИЗНЬ и МАТЕРИЯ. Разделительная черта между высшей и низшей полусферами проходит по уровню Верховного Разума, который, хотя и является сам по себе носителем света, тем не менее не пропускает через себя Свет супраментальный и находится от него в зависимости; воспринимая супраментальный Свет, Верховный Разум привносит в него разделение на аспекты, отдельные силы и всевозможные отличные друг от друга принципы, которые, попадая на более низкие планы бытия, еще больше деградируют в своем сознании, как, например, в случае с Разумом, и начинают считать себя исключительными носителями всей полноты Истины, вступая при этом в противоречия со всеми остальными.

На уровне Верховного Разума видение отличается покоем и устойчивостью, охватывая огромные промежутки времени и пространства, глобальных связей и отношений. Тоже самое характерно и для созидательного  действия  Верховного  Разума.  Это  уровень  бытия  великих БОГОВ и божественных Творцов.

Верховный Разум и Майя
На уровне Верховного Разума существует изначальная Майя; в отличие от Майи Неведения, это Майя ЗНАНИЯ, которая тем не менее представляет собой Силу, способствующую неизбежному возникновению  Неведения.  Ибо  каждый  воплощенный  в жизнь  космический принцип, следуя своему собственному направлению развития, несет с собой все вытекающие отсюда последствия; так, принцип разделения, двойственности приходит к своей логической крайности.

Верховный Разум и Сверхразум
Ведические философские системы не проводили никакой разницы между двумя отличными друг от друга силами и уровнями сознания, которые мы называем Верховным Разумом и Супраментальным Божественным ГНОЗИСОМ. Именно поэтому Майю (Силу Верховного Разума  или  Видья-Авидья) считали высшей созидательной с илой.

Сверхразум заключает в себе всю полноту Сознания-Истины; Верховный Разум воспринимает эту Истину в раздробленном виде и каждый из фрагментов начинает затем свое собственное существование. Например, на уровне Супраментального сознания Божественный Покой, Сила, Знание и Воля представляют собой одно целое. Верховный Разум дробит это единое целое на составляющие, каждая из которых становится отдельным аспектом, действующим в отрыве от остальных. Когда же эти аспекты достигают уровня Разума, то превращаются в неведение и теряют при этом всю свою силу, ибо одного Знания без Воли недостаточно, а Покой может быть легко нарушен действием Силы.

По своей природе и характеру Верховный Разум есть производное от Супраментального Сознания, своего рода первый шаг Высшей полусферы Сознания в сторону Неведения. Под Сверхразумом подразумевается вся полнота Сознания-Истины Божественной Природы, преисполненной света и знания и превосходящей любое ментальное проявление; на супраментальном уровне нет  места  двойственности и неведению.  Между  супраментальным и человеческим сознанием существует ряд последовательных планов бытия, или уровней сознания, где субстанция разума и все его проявления от уровня к уровню по восходящей несут в себе все больше и больше света, силы и широты охвата.

Верховный Разум есть высший из уровней этого восходящего ряда, непосредственно предшествующий Супраментальному плану бытия. Он исполнен большого света и силы, но по сравнению с Сверхразумом представляет собой разделительную черту между полнотой неделимого знания и нисходящим путем в Неведение. И хотя источник Верховного Разума - это Истина, именно с уровня Верховного Разума Истина разделяется на отдельные независимые друг от друга составляющие аспекты и силы, которые, попадая на уровень Разума, Жизни и Материи, приобретают характер совершенно изолированных от высшей единой Истины фрагментов, теряющих изначальную, всеобъемлющую и совершенную гармонию единого знания, сохраняющего свою гармоничность только потому, что  оно  едино.  

На уровне  Сверхразума  отсутствуют  противоречия и двойственность,  присущие  ментальному  плану  бытия;  проблемы, созданные нашим несовершенным разумом, исчезают и Истина предстает как единое лучезарное целое. Верховный Разум, фактически, еще не есть Неведение, но лишь первый шаг в направлении Неведения, который делает неизбежным дальнейшее погружение в низшие сферыбытия.


*******



ВИДЕНИЕ (ВНУТРЕННЕЕ)
Внутреннее видение открывается в результате садханы; внутреннему видению предстают или проходят перед ним различные образы. Внутреннее видение обладает такой же живостью ощущения, как и физическое зрение, и при этом оно отражает истину и всегда отличается точностью. Внутреннему видению открыты не только предметы, но также и вибрации сил, действующие через эти предметы.

Видение и Галлюцинация
Видение и галлюцинация - это разные вещи. Внутреннее видение представляет собой прорыв к высшим уровням сознания, расположенным выше физического разума; благодаря этому прорыву разум приобщается к высшей Истине и опыту.

Видение и Опыт и Реализация
Видения рассматриваются как опыт, если они не являются и не сопровождаются РЕАЛИЗАЦИЕЙ, которой они, в свою очередь, всегда сопутствуют. Если вы видите Свет, то это видение; если вы чувствуете, как Свет пронизывает вас, то это опыт; когда Свет пребывает в вас и привносит с собой озарение и знание, то это реализация. Но обычно, все видения называются опытами.


*******

ВИТАЛЬНОЕ (ВИТАЛ)
Витальность - это ЖИЗНЕННАЯ СИЛА, присущая любой форме проявления ЖИЗНИ, в растении, животном или человеке. Где есть жизнь, там есть и жизненная сила. Без витальности не может быть жизни и ее проявления в материи.

Собственно витальное есть жизненная сила, действующая в рамках своей собственной природы, импульсов, эмоций, чувств, желаний, устремлений и пр. и сконцентрированная вокруг внешнего СЕРДЦА эмоций. В то же время существует и внутреннее сердце, которому присущи высшие или психические чувства и ощущения, эмоции  или интуитивные устремления и импульсы души. Наша витальная составляющая (или витал) является необходимой частью человеческого существа, без которой оно было бы неполноценным. Витальное существо превращается в подлинный инструмент божественной Воли лишь после того, как под воздействием ПСИХИЧЕСКОГО оно очищается и попадает под непосредственный контроль со стороны ДУХОВНОГО света и силы.

Витальное и Разум
Витальное следует отличать от РАЗУМА, хотя витальному и присущ определенный элемент разума. Витальность представляет собой жизненную природу, состоящую из желаний, ощущений, чувств, страстей, динамических энергий, реакций души желаний в человеке и из целого комплекса собственнических и связанных с ним инстинктов, таких как гнев, страх, жадность, похоть и пр., принадлежащих к этой сфере бытия. Разум и витальность трудно разграничить на уровне по верхностного СОЗНАНИЯ, хотя они и являются по сути совершенно различными силами. Лишь за пределами обыденного поверхностного сознания можно увидеть, чем они отличаются друг от друга, осознать их разницу и с помощью этого видения и понимания научиться различать одно от другого на уровне поверхностного сознания.

ВИТАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО
В витальном сознании или сознании нервного существа АТМАН становится  витальным  или  динамическим  существом,  пранамайя пуруша. Путем самоотчуждения от проявлений жизни можно осознать себя как внутреннее "Я" жизни, истинное и чистое витальное существо, ПУРУШУ.

Наше собственное витальное существо является лишь поверхностным производным отражением более глубокого всеобъемлющего витального существа, принадлежащего витальному уровню бытия, посредством которого мы связаны с витальным миром.

Витальное Существо, Составные части
Существуют четыре составные части витального существа. Первая из них - это ментальное витальное, то, что придает эмоциям, желаниям, страстям, ощущениям и другим проявлениям витального существа ментальное выражение с помощью мысли и речи; вторая часть - это эмоциональное витальное, или та область, где зарождаются различные чувства, такие как любовь, радость, печаль, ненависть и тому подобное;  третья -  центральная  часть  витального  существа, порождает сильные витальные страсти и реакции, такие как честолюбие, гордыня, жажда славы, привязанности и антипатии, различные желания и страсти, многие витальные энергии происходят именно из этой части витального существа; и наконец, низшая часть витального существа, состоящая из мелочных и мелких желаний и чувств, составляющих
большую часть повседневной жизни, например, чревоугодие, сексуальное желание, мелкие пристрастия и антипатии, тщеславие, ссоры, жажда похвалы, гневные реакции на всякого рода нападки и обвинения, всевозможные мелкие влечения и бесчисленное множество подобных вещей. Четырем составляющим витального существа соответствуют следующие центры иобласти:

(1) область от горла до сердца,
(2)
сердце  (это двойной  центр, передняя часть которого принадлежит эмоциональному и витальному существу, а задняя часть- психическому),
(3) область
от сердца до пупка,
(4) область, расположенная ниже пупка.

Под высшим витальным обычно подразумевается витальный разум и эмоциональное существо. Средняя часть витального, расположенная в области  пупка,  заведует  динамическими  энергиями,  чувствами и страстями, а низшая состоит из мелких человеческих желаний и реакций. Если рассматривать РАЗУМ как нечто большее, чем интеллект, отвечающий за мышление, восприятие и волю, то эмоциональное существо можно считать составной частью ментального, своего рода витальным ментальным. Возможен и другой подход, согласно которому эмоциональное  существо  есть  ментализированная  часть  витальной природы.  В первом  случае  термин  "высшее  витальное"  относится к проявлению сознательной жизненной энергии в сфере созидания и творчества, силы и победы, отдачи и самоотдачи, накопления и распространения силы в широкомасштабных движениях жизни в мире согласно с великими задачами Природы. Если придерживаться второго подхода, то эмоциональное существо находится на вершине витальной природы и образует вместе с ней высшее витальное.

Как противоположность  высшему  витальному  существует  низшее  витальное, в котором зарождаются мелкие побуждения, желания и действия. Низшее витальное переходит в физическое витальное, поддерживающее наиболее поверхностные проявления жизни, а также все ощущения физического характера, страстные желания и стремление к их удовлетворению. Определение "низшее" не следует понимать как "худшее"; оно обозначает лишь иерархическое положение низшего витального по отношению к другим уровням сознания. Ибо несмотря на то, что эта часть человеческой природы тяготеет к мраку и ко всякого рода извращениям, таким как похоть, жадность, тщеславие, мелкие амбиции, зависть, злоба, ревность, она имеет еще и другую сторону, которая делает  ее  незаменимым  посредником  между  внутренним  существом и внешней жизнью.

Витальное Существо, Истинное
Истинное витальное раскрывается в нас и проявляет свое могущественное присутствие и присущий ему покой лишь после того, как узы ЖЕЛАНИЯ утрачивают над нами власть и наше сознание целиком и полностью  погружается  в безбрежность  беспристрастного  покоя. Истинное витальное существо, пранамайя пуруша, есть проекция Божественного ПУРУШИ в жизни проявленного мира со всеми присущими  ему  качествами -  покоем,  силой,  озаренностью,  энергией, отзывчивостью к БОЖЕСТВЕННОЙ ВОЛЕ и отсутствием эго, что делает  его  способным  к любым  действиям  и высоким  свершениям.

Мы живем в двух жизнях. Одна из них - внешняя, подверженная рождению и смерти, протекающая в физическом теле и связанная со своей прошлой эволюцией в Материи. Другая - представляет собой
подсознательную  силу  жизни,  не ограниченную  узкими  пределами физического рождения исмерти; это жизнь нашего истинного витального существа, протекающая за внешней видимой формой, которую мы по своему невежеству считаем нашим настоящим и единственным бытием.

За всеми проявлениями жизни в человеке скрывается его истинное неподвижное витальное существо, вкорне отличное от поверхностной витальной природы. Внешнее витальное существо человека отличается узостью, ограниченностью, невежеством и исполнено темных желаний, страстей и низменных устремлений; оно находится во власти удовольствий и страданий, преходящих радостей и печалей, возбуждения и депрессии. Истинное витальное существо, напротив, отличается широтой,  спокойствием,  безграничной  силой,  непоколебимой  твердостью и способностью к восприятию всех сил и энергий, всего знания и всей Ананды. Более того, оно лишено эго, ибо воспринимает себя как проекцию и орудие Божественного. И действительно, оно - чистый  и совершенный  божественный  Воин,  инструментальная  сила, способствующая всем божественным реализациям.

ВИТАЛЬНОЕ ФИЗИЧЕСКОЕ
Нервная  система  живого  существа  является  составляющей  ВИТАЛЬНОГО и относится к его витальной физической части; это жизненная сила, тесно связанная со всевозможными реакциями, желаниями, потребностями и чувственными ощущениями ТЕЛА. Витальное физическое есть средство, с помощью которого наше тело обеспечивает нервную реакцию на внешние раздражители; к его сфере относятся чувственные ощущения, мелкие желания и реакции на воздействия внешней физической и материальной жизни.

ВИТАЛЬНЫЙ РАЗУМ (РАЗУМ ЖИЗНИ)
Существует такая часть человеческой природы, которую я называю витальным  разумом. Функция витального разума заключается не в том, чтобы думать, рассуждать, воспринимать и оценивать, - этим занимается собственно МЫСЛЯЩИЙ РАЗУМ, БУДДХИ, а в том, чтобы строить планы, мечтать или воображать, как лучше сделать или устроить ту или иную вещь.

Выше физического разума и глубже уровня чувственного восприятия расположен интеллект жизненного, витального разума, динамический и посвоему открытый воздействию психического, способный к формированию проекции души на витальном уровне, представляющей собой не озаренное ПСИХИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО, а поверхностное отражение витального Пуруши.

Человек обладает витальным разумом и менталитетом, который является инструментом осуществления ЖЕЛАНИЯ. Витальный разум никогда не удовлетворяется достигнутым, он всегда жаждет нового и стремится к расширению существующих границ удовольствий и наслаждений,  к усилению  и упрочению  своей  власти  и могущества.

Витальный разум как таковой выступает посредником между витальными импульсами, эмоциями, желаниями и собственно разумом. Витальный разум служит средством выражения желаний, чувств, эмоций, страстей, честолюбивых устремлений, собственнических наклонностей витального и придает им определенные ментальные формы (в виде мечтаний или фантазий особственном величии, счастье и т. п., которым так любят  предаваться  люди). Это одно из характерных проявлений витального разума. Есть еще более низкий уровень витального разума, непосредственно выражающий движения витальной природы, не подвергая их никакому анализу со стороны интеллекта. Именно посредством витального разума страсти, желания и импульсы витальной природы поднимаются на уровень Буддхи и затемняют или искажают наш мыслящий разум.

ВИТАЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ (ВИТАЛЬНЫЙ МИР) / МИР ЖИЗНИ
Выше  уровня  видимой  материальной  ВСЕЛЕННОЙ  находится план витального бытия. В человеке скрыт целый мир витального бытия, связанный с миром желаний. Витальный мир представляет собой определенный план сознания, на котором жизнь и желание находят беспрепятственное выражение и проявление, оказывая влияние на нашу внешнюю жизнь и создавая свои проекции на уровне поверхностного существа человека.

Подобно миру материальному, где Материя является главным фактором, на основе которого строится равновесие отношений Пуруши и Пракрити, существует другой уровень бытия, расположенный прямо над материальным, где решающую роль играет не Материя, а ЖИЗНЕННАЯ ЭНЕРГИЯ. В витальном мире не форма определяет условия жизни,  а жизнь  определяет  форму, и поэтому  на  витальном  плане бытия формы обладают гораздо большей свободой и гибкостью и способны  быстро  изменяться  и трансформироваться.  Жизненная  сила отличается  от  несознательной  силы  материи.

Витальная  энергия, за исключением ее низших проявлений, является сознательной силой бытия, создающей собственные проекции, ориентированные главным образом на обладание, получение удовольствия и реализацию своих устремлений. Поэтому первым законом этого мира чисто витального бытия является ЖЕЛАНИЕ и его удовлетворение, на основе которого строятся отношения между душой и природой, причем жизненная сила играет здесь гораздо большую роль и обладает большей свободой, чем в нашем физическом мире. Витальный мир может быть назван миром желаний, поскольку желание - это его главная характерная черта.

С одной  стороны,  витальный  мир -  это  мир  красоты.  Поэты, художники  и музыканты  находятся  в тесном  контакте  с этим  миром. С другой стороны - это мир силы и страсти, влечений и желаний; наши  собственные  влечения  и страсти,  желания  и честолюбивые помыслы  могут  привести  к тому,  что  мы  вступим  в контакт  с витальным миром, его силами и сущностями. В то же время витальный мир - это мир мрака, опасности и ужасов... Его влияние порождает в людях многие демонические, жестокие и низменные проявления.


*******

Внутреннее существо, внутреннее "Я" и внутренний разум
Под внутренним существом подразумевается внутренний разум, внутреннее витальное и внутреннее физическое существа и ПСИХИЧЕСКОЕ, которое стоит за ними и несет в себе их сокровенную суть. Истинное "Я" лежит не на поверхности, а скрыто глубоко внутри человеческого существа и в то же время находится на высших уровнях сознания.

Душа, обитающая вглубинах нашего существа, поддерживает внутренний разум, внутреннее витальное и внутреннее физическое существа, которые несут в себе способность расширения до масштабов вселенной и установления непосредственного контакта с истиной, скрытой во всем сущем, и обладает возможностью достижения универсального блаженства и освобождения от страданий, навязанных ограничениями материального бытия и физического тела.

Даже в Европе все чаще признается существование некой субстанции, скрытой за фасадом внешнего человеческого существа, которую ошибочно относят к сфере ПОДСОЗНАТЕЛЬНОГО, лежащей ниже порога сознательного восприятия, хотя на самом деле она обладает своим собственным высоко развитым сознанием, не имеющим ничего общего с подсознанием; это "нечто" всего лишь скрыто за непроницаемой для нас завесой и, согласно ведической психологии, связано с поверхностной личностью через определенные центры сознания, которые мы начинаем в себе ощущать благодаря йоге.

Лишь малая часть внутреннего существа человека проникает с помощью этих центров на внешний уровень
нашей жизни, и то немногое, что прорывается наружу, - это и есть все самое лучшее, на что способна наша природа: искусство, поэзия, философия, высокие идеалы, религиозные устремления, тяга к знанию и совершенству. Внутренняя сущность есть наше ИСТИННОЕ СУЩЕСТВО, и по мере его роста изменяется все наше сознание.

Внутреннее Существо и Внешнее Существо
Можно сказать, что человек заключает всебе два существа: одно - на поверхности, это наше обычное внешнее сознание разума, жизни и тела, другое - наше внутреннее "я" скрытое за непроницаемой завесой - это ВНУТРЕННИЙ РАЗУМ, внутренняя ЖИЗНЬ и внутреннее ФИЗИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ.

Внутреннее Существо и Психическое Существо
Действительно, в человеке присутствует внутреннее существо, включающее внутреннее ментальное, внутреннее витальное и внутреннее физическое, но это еще не есть ПСИХИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО. Психическое - это самое сокровенное существо, совершенно отличное от всего остального.

Внутреннее Существо, Психическое Существо и Центральное Существо
Истинное внутреннее существо - истинное ментальное, истинное витальное, истинное физическое - включает все уровни сознания своих составляющих и подчиняется ЦЕНТРАЛЬНОМУ СУЩЕСТВУ; но это не распространяется на всю человеческую природу в целом и, в особенности на внешнюю природу и поверхностную ментальную, витальную и физическую личность. Психическое существо является центральным с точки зрения эволюционных задач, оно растет и развивается. Но есть еще и центральное существо, расположенное выше и недоступное для разума; оно незримо контролирует человеческое существование, и психическое является его представителем в проявленном мире. Центральное существо - это ДЖИВАТМАН.

ВНУТРЕННЕЕ "Я"
За поверхностным бодрствующим разумом скрывается внутреннее "я", но не бессознательное, а обладающее более высоким и развитым сознанием, чем бодрствующий разум, наделенное удивительными качествами и способное к богатому восприятию и точному действию и осознающее деятельность внешнего разума, хотя тот, в свою очередь, и не подозревает о существовании внутреннего "я".

Наше внутреннее "я" не является, подобно поверхностному ФИЗИЧЕСКОМУ СУЩЕСТВУ, результатом действия энергии Бессознательного. Внутреннее "я" находится на стыке восходящего эволюционирующего сознания и нисходящего сознания сверху, и включает всебя внутренний разум, внутреннее витальное и внутреннее, или тонкое, физическое существо и превосходит наше внешнее
существо и его природу.

ВНУТРЕННИЙ РАЗУМ
За чистым интеллектом человека стоит внутренний или подсознательный разум, способный непосредственно воспринимать все, что принадлежит к уровню ментального сознания; ему доступны проявления сил ментального мира, он может ощущать их неуловимое воздействие на физический и витальный миры, о котором мы можем лишь догадываться.

Внутренний разум скрыт за нашим поверхностным разумом (обычной умственной деятельностью); он доступен непосредственному восприятию только с помощью САДХАНЫ (если не считать его внешних проявлений, вритти (чувств), на уровне поверхностного разума в виде философских идей, поэзии и пр.), путем самоуглубления и преодоления привычки находиться на поверхностном уровне сознания.


*******


ВОЗВЫШЕННЫЙ РАЗУМ
Возвышенным Разумом я называю первый уровень духовного сознания, накотором человек достигает постоянного и конкретного осознания высшего Единого вездесущего "Я". На данном этапе прочной основой всего вашего мировосприятия становится это внутреннее видение. Но тем не менее этот уровень сознания относится все же к сфре РАЗУМА, хотя в значительной мере и одухотворенного по своемусуществу.

В качестве инструментария Возвышенного Разума выступает возвышенная сила мысли и всеобъемлющее ментальное видение, не обладающее, правда, озарениями высшего Света, но освещенное ясным и сильным светом дневного сияния. Возвышенный Разум есть промежуточный уровень между СветомИстиной и человеческим разумом, с помощью которого осуществляется передача высшего знания в доступной для человеческого рассудка форме с тем, чтобы его духовно обогащенный и гибкий разум мог воспринять высшую Истину, не будучи ослеплен и подавлен ею.

Наш первый решающий шаг за пределы человеческого ИНТЕЛЛЕКТА, за пределы обычного ментального уровня сознания, есть восхождение к Возвышенному Разуму, обладающему широтой и ясностью видения ДУХА, в отличие от обыденного ума, где свет и тьма создают, пребывая одновременно, состояние полумрака. Главная отличительная черта Возвышенного Разума - ощущение единства с динамическим  многообразием  проявления  всевозможных  аспектов  знания, форм выражения, способов действия и их значений; и все это Возвышенный Разум воспринимает и осознает естественным и непроизвольным образом. Возвышенный Разум - это сила, берущая свое начало в ВЕРХОВНОМ РАЗУМЕ, но ее изначальным источником является СУПРАМЕНТАЛЬНОЕ сознание. Формы проявления и действия сознания на уровне  Возвышенного  Разума  определяются  МЫСЛЬЮ.

Возвышенный Разум - это план бытия светоносной мысли и знания, рожденного от Духа. Возвышенный Разум есть самый первый и низший из уровней сознания духовного разума, расположенный выше обычного ментального сознания.


*******



ВНЕШНЕЕ И ВНУТРЕННЕЕ СОЗНАНИЕ

Внешнее СОЗНАНИЕ - это то, что обычно проявляет себя в повседневной жизни. Оно включает внешнее  ментальное, витальное и физическое существа.

ВНУТРЕННЕЕ СОЗНАНИЕ
Под внутренним сознанием подразумевается ВНУТРЕННИЙ РАЗУМ, внутреннее ВИТАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО и внутреннее ФИЗИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО и ПСИХИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО, которое стоит за ними и содержит в себе их сокровенную суть.

Настоящее внутреннее сознание - безмолвно, ему не нужно ни о чем думать, оно непроизвольно получает истинное знание, понимание и восприятие из своих глубин и строит на нем все свои действия. Лишь поверхностное сознание зависит от внешних фактов и поэтому оно вынуждено ориентироваться на них, поскольку лишено этой самопроизвольной направляющей силы.

Внутреннее Сознание и Внешнее Сознание
В человеке всегда присутствуют два вида сознания. Одно из них - внешнее, которым мы живем в обыденной жизни, другое - внутреннее искрытое, окотором мы, как правило, ничего не знаем. Под влиянием САДХАНЫ внутреннее сознание начинает раскрываться, и вы получаете возможность погружаться в глубины своего существа и приобретать  разнообразный  опыт.  По мере  того,  как  вы  преуспеваете в садхане, вы все больше начинаете жить в своем внутреннем существе, и все внешнее приобретает для вас чисто поверхностный характер.

Поначалу, внутреннее сознание воспринимается как сон, а внешнее - как реальность бодрствующего состояния. Впоследствии, внутреннее сознание становится единственной реальностью, а внешнее воспринимается многими лишь как иллюзия или сон, или как нечто внешнее и поверхностное. Внутреннее сознание превращается для вас в прибежище глубокого покоя, света, счастья, любви, в котором вы становитесь ближе к БОЖЕСТВЕННОМУ, к Его присутствию, к МАТЕРИ. Тогда вы начинаете осознавать в себе наличие внутреннего и внешнего  сознания,  которое  необходимо  трансформировать  и превратить в орудие внутреннего сознания. Внешнее сознание должно преисполниться покоя и света и достичь соединения с Божественным.


*******



ВОЛЯ
Воля есть СИЛА Бытия, проявленная в сознательном действии. Воля есть воздействие СОЗНАТЕЛЬНОЙ СИЛЫ на ПРИРОДУ. Воля - это сознательная сила, действующая на основе определенной цели.

Энергия, создающая мир, не может быть ни чем иным, как Волей, а Воля, в свою очередь, есть лишь СОЗНАНИЕ, воплощенное в действии и его результате. Ментальная или витальная воля есть лишь проявление изначальной воли в сознании...
Существует сознание, отличное от разума и жизни, в противном случае садхана не имела бы никакого смысла. Истинная воля принадлежит этому сознанию.

ВОЛЯ-ЗНАНИЕ
[Воля-Знание] является обычно атрибутом СУПРАМЕНТАЛЬНОГО сознания, на уровне которого нет разделения между ЗНАНИЕМ и ВОЛЕЙ, воздействующими друг на друга или, точнее, связанными в неразрывное целое и потому непогрешимыми. СОЗНАНИЕ, которое является СИЛОЙ, заключает всебе природу БЫТИЯ, и это сознательное Бытие, проявленное в виде творческой Воли-Знания, представляет собой ИДЕЮ-РЕАЛЬНОСТЬ или Супраментальное сознание.

Воля и Желание
Воля Духа на уровне ЭГО превращается в ЖЕЛАНИЕ. Воля есть реальная определяющая сила жизни ДУХА; желание - не что иное, как искажение воли на уровне жизни тела и ФИЗИЧЕСКОГО РАЗУМА. Изначальная устремленность души к обладанию и наслаждению миром проявляется в воле к наслаждению, а стремление к удовлетворению желаний есть лишь искажение воли к наслаждению на витальном и физическом уровне. Необходимо отличать чистую волю от желания, внутреннюю волю к наслаждению от внешних пристрастий и вожделений разума и тела.

Воля и Знание
ЗНАНИЕ есть сила и действие сознания. Воля есть сознательная энергия и сознательное проявление силы бытия.

Воля и Цель
Эти два слова имеют разное значение. Цель означает намерение, задачу, к разрешению которой стремится Божественное в своей работе. Термин "Воля" имеет более широкое значение.


*******


ВОСХОЖДЕНИЕ И НИСХОЖДЕНИЕ
Практика состоит из двух частей. С одной стороны, это восхождение сознания к высшим планам БЫТИЯ, а с другой - нисхождение силы высших планов в земное сознание для изгнания Силы тьмы и Неведения и преобразования природы.

СОЗНАНИЕ (после подготовки его низших слоев в результате получения определенного психодуховного опыта) устремляется вверх, к высшим сферам чисто духовного сознания не затем, чтобы получить что-то от них, а для того, чтобы пребывать там постоянно и полностью изменять свыше низшие планы сознания. Духовное сознание, будучи по своей природе СВЕТОМ, СИЛОЙ, АНАНДОЙ, МИРОМ, ЗНАНИЕМ и бесконечной ШИРОТОЙ, обладает определенным динамизмом, которым нужно овладеть и наполнить им свое существо.

Ощущение  волн,  поднимающихся  из  глубин  нашего  существа, от пят до головы, ведет к внутреннему пробуждению и преобразованию внешнего бессознательного существа. Это и есть восходящее движение нашего низшего сознания к духовным планам сознания высшихсфер. Процесс восхождения сознания аналогичен тантрическому пробуждению КУНДАЛИНИ (энергии, дремлющей внашем теле, которая по мере пробуждения поднимается по позвоночному столбу и проходит через ЦЕНТРЫ - чакры двигаясь вверх, на встречу с Божественным).  

Этот  процесс  не  вызывается  преднамеренно, а является непроизвольным устремлением вверх низшего сознания; иногда в форме потока или волн, иногда в виде менее ярко выраженного движения. В то же время происходит нисхождение в тело БОЖЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ и его СИЛЫ, это нисхождение ощущается как вливание покоя и мира, силы, энергии и света, радости и экстаза, широты, свободы, знания Божественного Существа и его Присутствия. Вы можете чувствовать нисхождение либо одного из перечисленных аспектов, либо нескольких, либо сразу всех вместе.


*******



ВРАЖДЕБНЫЕ СИЛЫ
Враждебные силы стремятся извратить все и вся, они противостоят БОЖЕСТВЕННОМУ и препятствуют нашему развитию. Основная задача враждебных сил заключается в противостоянии Божественному, Свету, Истине и Божественной Работе.

Одно дело - обычные человеческие недостатки, которые являются результатом деятельности низшей природы НЕВЕДЕНИЯ. Действие  враждебных  сил  представляет  собой  особое  целенаправленное вторжение  противостоящих  Божественному  энергий  и сущностей, создающих острые внутренние конфликты, сильные депрессии, мысли и побуждения, схожие с внушениями, как, например, противоборствовать Божественному.
Такие внушения, иррациональные импульсы толкают человека к бедствиям и катастрофам и отличаются тем, что им трудно противостоять.

Враждебные силы - это явление совершенно другого порядка, нежели обычные человеческие слабости.
НИЗШАЯ ПРИРОДА исполнена неведения и противостоящих Божественному импульсов, которые сами по себе не носят враждебного характера, но недоступны для влияния Света и Истины. В отличие от низшей природы, глухой к божественному влиянию, враждебные силы отличаются резкой, активной направленностью действий против всего божественного; они используют низшую природу, извращают ее, наполняют искаженными проявлениями и импульсами и, таким образом, воздействуют на человека, пытаясь завладеть им или полностью подчинить его своему контролю.

Всякий,  кто  раскрыл  в себе  способность  внутреннего  видения и столкнулся с этим неприятным знакомством, не может усомниться в реальности враждебных сил, в их пагубной роли и настойчивости их усилий.


*******


ВРЕМЯ И ПРОСТРАНСТВО
Время и Пространство... это условные категории мировосприятия, заложенные в нас Богом. Время и пространство не имеют границ, они бесконечны и являются формой проявления СОЗНАНИЯ, которое обусловливает определенный порядок, последовательность и соотношение происходящих событий, вещей и явлений.

Протяженность - реальна, длительность- реальна, Пространство и Время - реальны. На чисто ментальном уровне можно не принимать во внимание последовательность развертывания событий и форму распределения
СУБСТАНЦИИ, фиксируя лишь чистое движение СОЗНАНИЯ-СИЛЫ, образующее Пространство и Время, которые, в свою очередь, будут выступать просто как аспекты универсальной силы Сознания, образующие в целом основу ее действия.

С точки зрения уровней сознания, превосходящих разум и воспринимающих наше  прошлое, настоящее и будущее как единое целое, содержащее все три времени сразу, но не ограниченное ими и не связанное конкретным моментом во Времени, определяющим для нас прошлое и будущее, Время может предстать как вечно существующее настоящее. Так же и для сознания, не сосредоточенного в любой отдельной точке Пространства, но охватывающего одновременно все его области, Пространство, как и Время, является субъективной и неделимой протяженностью.


*******


ВСЕЛЕННАЯ
Вселенная - это Божественная совокупность преходящих и изменяемых обстоятельств, находящихся в зависимости от беспристрастной, непреходящей и вечной Бесконечности. Вселенная есть самовоссоздающийся  процесс  высшей  РЕАЛЬНОСТИ; присутствие этой реальности превращает ДУХ в главную СУБСТАНЦИЮ всего сущего, которая, в свою очередь, является проявлением силы духа, средством и формой его МАНИФЕСТАЦИИ.

Вселенная - это не просто математическая формула для выражения отношений между определенными ментальными абстракциями в виде чисел и принципов, которые, в конечном счете, приводят к нулю  или  пустоте; она не является также и физическим  феноменом, выражающим определенное равновесие сил. Вселенная - это блаженство влюбленного в Дух, это игра и забава вечного Младенца, неиссякаемое творчество Поэта, охваченного восторгом Его собственной силы и страсти бесконечного творения.

Вселенная и Личность
Вселенная -  это  рассеянное  в бесконечном  ПРОСТРАНСТВЕ И ВРЕМЕНИ божественное Множество; ЛИЧНОСТЬ- это сконцентрированное многообразие божественных форм в пределах Пространства и Времени.

МАТЕРИАЛЬНАЯ ВСЕЛЕННАЯ (МИР)
Материальная ВСЕЛЕННАЯ сама по себе есть лишь СУЩЕСТВОВАНИЕ в том виде, как оно предстает перед нами во время пребывания  ДУШИ  на уровне материального  движения и опыта, где ДУХ облекает себя в форму, поэтому все сущее, охваченное сознанием материальной  вселенной  и движимое  жизнью, подчинено  принципу бесконечного деления и соединения - принципу МАТЕРИИ, или субстанции формы. Наш материальный мир представляет собой результат соединения всех остальных миров, их основополагающих  принципов, ибо они снизошли в Материю, чтобы создать физическую вселенную, и каждая частица того, что мы называем Материей, несет и заключает их в себе в скрытом виде.

ВСЕЛЕНСКИЕ СИЛЫ
Под вселенскими силами подразумеваются все силы, обитающие в КОСМОСЕ: добрые или злонамеренные, благоприятные или враждебные, светлые или темные.

"ВСЕЛЕНСКИЙ" И "КОСМИЧЕСКИЙ"
Между терминами "вселенский" и "космический" нет разницы, за исключением того, что "вселенский" может употребляться в более широком, чем "космический", смысле. "Вселенский" может означать "принадлежащий Вселенной", то есть космический; в то же время "вселенский" имеет еще и значение "универсальный", то есть "всеобщий", например, можно сказать: "Это всеобщая слабость", но нельзя сказать: "Это космическая слабость".


*******



ВЫСШЕЕ СОЗНАНИЕ
Высшее сознание находится не в вашем теле, а над вами, над вашей головой. Мы называем его - высшее ДУХОВНОЕ или БОЖЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ. То, что вы видите над своей головой, есть истинное или высшее
сознание, в котором весь мир предстает как единое целое. Это безграничное свободное сознание, исполненное покоя и света, именно его мы называем высшим или божественным сознанием.

Высшее сознание превосходит обычный разум и проявляется в отличной от него форме. Уровни высшего сознания начинаются от ВОЗВЫШЕННОГО  РАЗУМА  и охватывают  ОЗАРЕННЫЙ  РАЗУМ, ИНТУИТИВНЫЙ РАЗУМ и ВЕРХОВНЫЙ РАЗУМ, простираясь до границ СУПРАМЕНТАЛЬНОГО плана сознания.

Высшее Сознание и Сверхразум
Сознание, которое вы именуете супраментальным, без сомнения, превосходит человеческий разум, но его следует называть не супраментальным, а просто высшим сознанием. Это высшее сознание имеет много уровней, доходящих до супраментального плана, который в то же время является их источником.

*******


ГАРМОНИЯ
Когда все пребывает в согласии с единой ИСТИНОЙ или всецело ее выражает - это и есть гармония. КОСМОС или ВСЕЛЕННАЯ всегда представляет собой гармонию, в противном случае она не могла бы существовать и превратилась бы в прах.

ГРЕХ
Грех - это проявление НИЗШЕЙ ПРИРОДЫ, направленное на грубое удовлетворение своих невежественных, темных или извращенных раджасических или тамасических наклонностей, противостоящих высшему самоконтролю и господству духа над природой. Грех заключается отнюдь не во внешних поступках и действиях, а в неправильной, извращенной реакции личной воли человека, его разума  и сердца,  сопровождающей  или  вызывающей  эти  действия.


*******



ГНОЗИС
Понятие  гнозиса относится  ко  всему  сознанию,  основанному на ИСТИНЕ  бытия,  в отличие  от НЕВЕДЕНИЯ  или  Невежества. Гнозис - есть действенная суть ДУХА, высшее динамическое проявление духовного бытия.

Гнозис истинного СУПРАМЕНТАЛЬНОГО сознания представляет собой силу, превосходящую разум и действующую по своим собственным законам, в основе которых лежит непосредственное тождество с высшим "Я", с его абсолютной самосознательной Истиной, познающей себя через свою собственную силу СВЕТА и лишенной всякой необходимости поиска и устремленности, даже самой высокой и светлой.

Высший, абсолютно сознательный и всеобъемлющий Интеллект - это то, что мы называем Сверхразумом или Гнозисом. Гнозис, есть светило божественной ВОЛИ-ЗНАНИЯ, сияющее на небесах  высшего  сознательного  БЫТИЯ.  По отношению  к этому светилу ментальный ИНТЕЛЛЕКТ и ВОЛЯ - не что иное, как рассеянные лучи и отражения, собранные в фокусе. Гнозис обладает божественным ЕДИНСТВОМ и, поэтому, способен управлять и контролировать многообразие и множественность проявленных форм. Гнозис не ограничен никакими формами НЕВЕДЕНИЯ и пребывает в состоянии самораскрытия с помощью силы божественного ЗНАНИЯ.

ГНОСТИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО
Гностическое существо по своему характеру есть сознание-истина, одновременно и центр и периферия истинного видения  вещей,  многообразное  проявление  тонкого  тела  ГНОЗИСА. На высших уровнях сознания, подчиненных закону ИСТИНЫ или каузальной ИДЕЕ (то, что в Ведах называется сатьям ритам брихат - Истинный, Правильный, Безграничный), АТМАН становится идеальным существом или великой Душой.

Супраментальная  гностическая  личность - есть  духовная  ЛИЧНОСТЬ, но не индивидуальность в смысле характера, ограниченного набором  определенных  качеств  и свойств,  поскольку  гностическая
личность представляет собой выражение универсального и трансцендентного. ...

Мы ощущаем себя в  окружении сияющего сознания, океана энергии ивсемогущества, можем описать его особенности и формы проявления, но не можем заключить его в какие-то определенные рамки и границы. И тем не менее сохраняется ощущение индивидуальности, присутствия могущественного существа, Личности, узнаваемой, высокой, сильной и прекрасной Персоны, высшего "Я" Души, Пуруши  в отличие  от ограниченного  творения  Природы.  

Гностическая Личность не будет скрываться от человеческого взора и станет не чем иным, как проявленным внутренним существом, господствующим одновременно и в глубине, и на поверхности в единстве самосознания; она перешагнет границы всего внешнего, лишь частично отражающего потаенное внутреннее существо, и превратится из отдельной морской волны в бескрайний океан: она станет ПУРУШЕЙ, внутренним
сознательным, самостоятельным Бытием, и утратит необходимость во внешней маске поверхностной личности.

*******



ГУНЫ ПРИРОДЫ
Все формы проявления энергий ПРИРОДЫ обладают, по существу, определенными свойствами (природы) и называются, поэтому, Гунами или качествами. ПРАКРИТИ состоит из трех Гун или трех основных форм проявления энергии: Саттва - источник разума - энергосберегающее качество; Раджас - источник силы и активности - воспроизводство энергии; Тамас - источник инерции и неведения - качество, отрицающее Саттву и Раджас и разрушающее то, что они созидают и сохраняют.

Идея о трех основных формах проявления энергий Природы принадлежит мыслителям древней Индии и появилась в результате многочисленных и длительных психологических экспериментов и глубокого внутреннего опыта. Истина, которая стоит за этой идеей, не является самоочевидной и легко доступной при отсутствии достаточной внутренней зрелости, способности к самоанализу и интуитивному восприятию. И все же некоторые общие наблюдения и принципы могут быть полезными для понимания, осознания и контроля за проявлениями своей собственной природы.

Эти формы проявления энергий называются в ведической философии качествами или гунами и имеют следующие имена: саттва, раджас, тамас. Саттва - это сила равновесия, соответствующая таким качествам, как добро, гармония, счастье и свет; Раджас -  это  динамическая  сила,  порождающая  борьбу  и усилие, страсть идействие; Тамас - это сила несознания и инерции, выраженная в любых проявлениях обскурантизма, несостоятельности и бездействия.

Хотя различия между тремя гунами используются обычно для психологического анализа личности, они применимы также и к проявлениям физической природы. На уровне низшей Пракрити, Гуны свойственны всякой вещи и любой форме бытия, которая является не чем иным, как результатом взаимодействия этих качеств-сил.

Гуны воздействуют на все природное существо человека. Наиболее сильно их влияние сказывается на уровне нашего РАЗУМА, ЖИЗНИ и ТЕЛА. Тамас, сила инерции, больше всего проявляется в материальной природе и в нашем ФИЗИЧЕСКОМ СУЩЕСТВЕ. Действие Тамаса проявляется двояко: как инерция силы и инерция знания. Там, где преобладает Тамас, наблюдается застой и бездействие или механическая активность, которая контролируется темными силами; сознание Тамаса тяготеет к несознанию, граничащему с подсознанием, или к застойной, инерционной механической сознательной активности, лишенной представления о природе своей собственной энергии и направляемой внешними и неосознанными импульсами.

Так, наше тело по своей природе инертно и способно лишь на совершение привычно повторяющихся, механических подсознательных действий, хотя, в то же время ему, как и любой проявленной форме, присущ принцип динамизма и равновесия, он обладает  определенной  восприимчивостью, реакцией и скрытым сознанием. Своим раджасическим свойствам тело при этом обязано в значительной степени жизненной силе, а наличием сознания - ментальному существу.

Гуна Раждас наиболее ярко проявляется в витальной природе. Жизнь, заложенная в человеке, представляет собой сильнейший динамический фактор, но в условиях земного существования жизненная энергия находится на службе желания, и поэтому, сила Раджаса всегда направлена на действие с целью осуществления желания. ЖЕЛАНИЕ есть самый мощный движущий фактор человеческой и животной деятельности; его преобладание над всеми остальными  мотивами  поступков и действий  настолько очевидно, что многие склонны  рассматривать желание как первую и главную причину нашего бытия. Более того, в материальном мире, который начинается с принципа несознания и механической инерции, сила Раджаса вынуждена преодолевать невероятное сопротивление, поэтому она всегда проявляется в форме усилия и борьбы, направленной на преодоление конфликта и обладание предметом желания, борьбы, проходящей в условиях всевозможных материальных ограничений и сопровождаемой разочарованиями и страданиями. И от того даже победы, одержанные Раджасом, несут на себе отпечаток несовершенства и неполноценности.

Саттва наиболее ощутимо проявляется на уровне разума; причем не столько на низших планах ментального существа, где господствует жизненная энергия раджаса, сколько в сфере ИНТЕЛЛЕКТА  и ВОЛИ  логической  МЫСЛИ.  Интеллект,  логическая мысль и воля разума, под воздействием силы Саттвы, прилагают постоянные усилия, направленные на усвоение знания, развитие способности к пониманию и достижению состояния равновесия, стабильности и гармонии на уровне всех сил и явлений в природе. Удовлетворение, которое приносит Саттва, хотя и не дает абсолютного чувства равновесия и гармонии, но вызывает достаточно сильное ощущение легкости, счастья, мастерства и безопасности, резко отличного от беспокойных и преходящих удовольствий раджасических желаний и страстей. Характерные свойства Гуны Саттва - свет и счастье. Вся природа воплощенного человеческого существа определяется этими тремя гунами.


*******


ДВИЖЕНИЕ (ПОБУЖДЕНИЕ)
Оставив в стороне эгоистическую озабоченность по поводу ограниченных и преходящих интересов и взглянув на мир беспристрастным и пытливым взглядом, желающим видеть одну лишь Истину, мы сразу же почувствуем безграничную ЭНЕРГИЮ бесконечного БЫТИЯ, неустанного движения и необузданной активности, заполняющую собой все безбрежное ПРОСТРАНСТВО и нескончаемое ВРЕМЯ; мы ощутим бытие, беспредельно превосходящее наше личное или коллективное или любое другое эго, и в сравнении с этим бытием труды тысячелетий покажутся ничтожной суетой и перед ним померкнет несметное число всех форм и жизней в этом мире.

Беспристрастный и свободный от предвзятости взгляд на бытие в том виде, как оно есть, позволяет нам видеть везде и во всем одно лишь движение и ничего больше. Существуют только две вещи: движение в ПРОСТРАНСТВЕ и движение во ВРЕМЕНИ; первое - объективно, второе - субъективно.
Мир представляет собой цикличное движение (самсара) БОЖЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ в Пространстве и Времени. Его основной закон и - в определенном смысле - задача есть движение вперед; мир существует в движении и перестанет существовать, если движение прекратится.

Основа этого движения - нематериальна, она строится на ЭНЕРГИИ активного СОЗНАНИЯ, которое в своем действии и многогранном проявлении во множестве форм (различных по виду, но единых по содержанию) создает противоположности ЕДИНСТВА И МНОЖЕСТВА, категории ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВА, связи причинности и следствия. Все эти вещи - реальны в сознании, и в то же время по отношению к БЫТИЮ - они лишь символы, подобно тому, как об образах, созданных Разумом, можно говорить как о реальных и нереальных одновременно (реальных, поскольку они являются порождением Разума, и не совсем реальных, если рассматривать их по отношению к самому Разуму).

Движение есть ритм, ГАРМОНИЯ, которую создает БРАХМАН в проявлении УНИВЕРСАЛЬНОЙ ЖИЗНИ, рождая в Себе миры и формы в пределах Сознательного БЫТИЯ.

Движение (Побуждение) и Стабильность
Движение проявленного мира происходит на фоне вечной стабильности. Изменения и перемены представляют собой лишь постоянную смену видимых отношений в вечной Неизменности. Движение является производным и составным аспектом великой вневременной, беспредельной и неизменяющейся Стабильности, неисчерпаемой и неизменяющейся, пассивной и в то же время содержащей в себе все действия в совокупности как чистое СУЩЕСТВОВАНИЕ.

*******

ДЕНЬГИ
Деньги есть зримый материальный атрибут универсальной силы, которая в своем земном проявлении действует на витальном и физическом уровнях бытия, являясь необходимым условием полноты и целостности внешней жизни. По своему происхождению и действию деньги принадлежат БОЖЕСТВЕННОМУ. Как и все другие силы Божественного деньги выполняют здесь определенную функцию; а на уровне НЕВЕДЕНИЯ и НИЗШЕЙ ПРИРОДЫ деньги могут целиком и полностью попасть под контроль эго с его низменными интересами или оказаться под влиянием асурических (демонических) сил, использующих деньги в своих извращенных целях.

*******

ДЖАГРАТ, СВАПНА, СУШУПТИ.
Древняя ведическая философия различала три состояния сознания: состояние бодрствования, состояние сна и состояние тонкого сна, джаграт, свапна, сушупти. Считается, что в человеке помимо этих трех состояний существует высшее или абсолютное, четвертое состояние сознания, Турия, по отношению к которому состояние бодрствования, состояние сна и состояние тонкого сна являются производными и предназначены для приобретения и наслаждения опытом относительного проявленного мира.

Бодрствующее состояние сознания - это сознание уровня МАТЕРИАЛЬНОЙ ВСЕЛЕННОЙ, обычное человеческое сознание с преобладанием ФИЗИЧЕСКОГО РАЗУМА.

Состояние сна соответствует более тонкому витальному и ментальному планам сознания, которые, даже когда мы соприкасаемся с ними, не обладают для нас такой же ощутимой реальностью, как физическое бытие.

Состояние тонкого сна соответствует супраментальному уровню сознания, ГНОЗИСУ, и лежит за пределами нашего восприятия, поскольку каузальное ТЕЛО, или тело гнозиса, еще не развито в нас, его свойства никак не проявляются, и поэтому это состояние сознания можно так же назвать пробужденным сном.

Турия - это состояние запредельного сознания чистого самосущего бытия или нашего абсолютного существа, с которым у нас вовсе нет прямых связей, какие бы ментальные отблески этого сознания мы ни улавливали на уровне бодрствующего сознания, сознания сна или тонкого сна.


*******

ДЖНЯНА
В ведической философии термин Джняна обозначает Высшее Знание, благодаря которому мы обретаем свою истинную сущность. Джняна - это не мыслительный процесс интеллекта, это видение истины, её духовное постижение путем самоотождествления с объектом знания. Этот способ познания является основой Духовного Взаимодействия в процессе психоэнергосуггестии, которая и составляет метод нашей работы. В основе истинной психоэнергосуггестии лежит принцип прямого психического уподобления.

*******

ДИСЦИПЛИНА
Дисциплина - это совершение поступков и действий в соответствии с устоями истины, требованиями закона действия (ДХАРМЫ) или высшего авторитета или принципа, признаваемого разумом и волей, в противоположность действиям, предпринимаемым по своей прихоти и направленным на удовлетворение витальных импульсов и желаний. В Ведической традиции дисциплина основана на подчинении Учителю или Божественному и на соблюдении закона Истины, полученному из уст Учителя.

Дисциплина предполагает осуществление контроля над жизнью и действиями согласно представлениям о правде и истине; другими словами, дисциплина исключает произвольные проявления витального и физического существа, равно как и бесконтрольные и беспорядочные причуды и прихоти разума. Дисциплина - это также повиновение тем, кому следует подчиняться.


*******

ДОБРО И ЗЛО
За нашими представлениями о добре стоит скрытое во всем благо, которое человек пытается выявить и раскрыть с помощью понятия добра и присущего ему нравственного инстинкта. Вечное высшее Добро превосходит наши несовершенные и отрывочные этические концепции.

Все, что способствует вашему обращению к БОЖЕСТВЕННОМУ, следует рассматривать как добро; все, что отвращает вас от Божественного, - есть зло.


*******


ДУХ
Дух есть сознание, превосходящее РАЗУМ, АТМАН или высшее "Я", постоянно пребывающее в единстве с БОЖЕСТВЕННЫМ. Под Духом мы подразумеваем самосущее БЫТИЕ, обладающее бесконечной силой СОЗНАНИЯ и безусловным безграничным Блаженством.

На каждом определенном плане бытия ПРИРОДЫ Дух проявляется в соответствии с законами соответствующего уровня. Так, на уровне ментальной Природы он имеет форму МЕНТАЛЬНОГО СУЩЕСТВА, на уровне Жизни - ВИТАЛЬНОГО СУЩЕСТВА, на уровне Материи - ФИЗИЧЕСКОГО СУЩЕСТВА, а на уровне Супраментального сознания - облекается в форму Существа Знания. На высших уровнях духовного бытия Дух проявляется в виде Существа блаженства и чистого СУЩЕСТВОВАНИЯ. В человеке Дух поддерживает всю его природу как ПСИХИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ, внутреннее "Я", на которое опирается наше сознание, и духовное бытие.

ДУХ и РАЗУМ - это два разных понятия, которые не следует путать. Разум представляет собой инструментальную сущность, инструментальное сознание, в функции которого входит мышление и восприятие; дух же является изначальной сущностью или сознанием, которое не нуждается ни в ментальном мышлении, ни в чувственном восприятии, поскольку всякое ЗНАНИЕ духа есть знание непосредственное и изначальное.

ДУХОВНАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ
Под божественной реализацией подразумевается духовная реализация - реализация на ментально-духовном уровне или уровне Верховного Разума - высшего "Я", Бхагавана, или Брахмана.

ДУХОВНАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ (ПРЕОБРАЗОВАНИЕ) / ОДУХОТВОРЕНИЕ
Под духовной ТРАНСФОРМАЦИЕЙ я подразумеваю некое динамическое явление (не только освобождение ДУХА или реализацию Единого, для которых вовсе нет нужды в НИСХОЖДЕНИИ). Духовная трансформация предполагает утверждение ДУХОВНОГО СОЗНАНИЯ, как динамического, так и статического, во всех составляющих человеческой природы вплоть до ПОДСОЗНАНИЯ.

Концентрация сознания над головой приносит ПОКОЙ, БЕЗМОЛВИЕ и ОСВОБОЖДЕНИЕ от телесной зависимости и самоотождествления с разумом и жизнью, а также открывает путь низшему сознанию (ментальному, витальному и физическому) для восхождения и соединения с ВЫСШИМ СОЗНАНИЕМ; а силы ВЫСШЕГО (духовного) СОЗНАНИЯ, в свою очередь, нисходят в разум, жизнь и тело.

Духовное преобразование - это устойчивое нисхождение свыше ПОКОЯ, СВЕТА, ЗНАНИЯ, СИЛЫ и блаженства (АНАНДЫ), это осознание высшего "Я", БОЖЕСТВЕННОГО и высшего КОСМИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ, а также трансформация всего человеческого сознания в соответствии с достигнутым уровнем развития.

Под одухотворением подразумевается нисхождение высшего покоя, силы, света, знания, чистоты, Ананды и пр., принадлежащих к любому высшему уровню сознания, начиная от ВОЗВЫШЕННОГО РАЗУМА до ВЕРХОВНОГО РАЗУМА; ибо на любом из этих уровней сознания можно достичь реализации высшего "Я". Одухотворение предшествует субъективной трансформации.

ДУХОВНОЕ СОЗНАНИЕ
Духовное сознание всегда едино с БОЖЕСТВЕННЫМ или, по крайней мере, находится в контакте с ним. Духовное сознание - это состояние, связанное с осознанием высшего "Я", ДУХА и Божественного, которое позволяет нам везде и во всем видеть его изначальную сущность и игру сил как порождение первоначальной РЕАЛЬНОСТИ.


*******


ДУХОВНОСТЬ
Под духовностью подразумевается приобщение человека к божественному СОЗНАНИЮ и превращение жизни человеческой со всеми ее внутренними и внешними проявлениями и действиями в БОЖЕСТВЕННУЮ ЖИЗНЬ; все другие значения этого термина, придающие ему неполный и более ограниченный смысл, являются неадекватными и не отражают его сути.

Духовность - это новая возвышенная внутренняя жизнь человека, имеющая в своей основе сознание его истинного, высшего, сокровенного духа, позволяющего воспринимать все бытие как постепенное проявление духа во вселенной, а свою собственную жизнь - как сферу, подлежащую возможной трансформации, в результате которой человечество обретет божественный смысл жизни, раскроет ее потенциальные возможности, а несовершенные формы доведет до божественного совершенства; вместе с тем человек попытается не только охватить мысленным взором скрытые и дремлющие силы своего существа, но и превратить их в конкретную реальность.

Соприкосновение с другим сознанием, отличным от сознания ЭГО, и постепенное подчинение ему всей своей жизни является признаком духовности. Это бесконечное, безбрежное, самосущее сознание, свободное от эго, называется ДУХОМ ("Я", БРАХМАНОМ, БОЖЕСТВЕННЫМ) и исчерпывает значение духовности.

Духовность - это не высокое интеллектуальное развитие, не идеализм, не нравственность, не моральная чистота, не воздержание, не религиозность, не возвышенный эмоциональный порыв, не все эти добродетели вместе взятые.
... Духовность по существу есть не что иное, как пробуждение к восприятию внутренней реальности нашего существа, к духу, к душе, отличной от разума, жизни и тела, это устремленность к знанию, ощущению, контакту и соединению с великой запредельной Реальностью, пронизывающей вселенную и человека, а следующая за этим трансформация, направленная на преобразование всего нашего существа, - это рождение на новом уровне бытия и становления, обретение нового "я" и новой природы.
Все контакты с высшим "Я", Высшим СОЗНАНИЕМ, с БОЖЕСТВЕННЫМ являются духовными переживаниями.

Духовный и Супраментальный
Если бы термины "духовный" и "супраментальный" означали одно и то же, как, согласно вашим словам, думают мои читатели, то все мудрецы, верующие, йоги и садхаки давно стали бы супраментальными существами, а все, что я написал о супраментальном сознании, было бы бесполезной и никому не нужной чепухой.

Любой человек, имеющий духовные переживания, становился бы супраментальным существом. Наш Ашрам, равно как и любой другой Ашрам в Индии, состоял бы сплошь из одних супраментальных существ. Духовные переживания, к вашему сведению, могут завладеть внутренним сознанием и в конце концов трансформировать его; вы можете повсюду видеть Божественное, единый ДУХ во всех, а всех - в едином Духе; вы можете ощущать универсальную ШАКТИ как единственный источник всех действий; вы можете соединиться с Космическим Сознанием или преисполниться экстатической любви БХАКТИ или АНАНДЫ.

Но при этом вы обычно продолжаете принадлежать внешней ПРИРОДЕ, мыслите с помощью ИНТЕЛЛЕКТА или, в лучшем случае, с помощью ИНТУИТИВНОГО РАЗУМА, ваши действия имеют в своей основе ментальную волю, вы испытываете радость и печаль поверхностного витального характера, вы подвержены физическим страданиям, вызванным борьбой жизни со смертью и болезнью тела.

Духовный опыт приводит лишь ктому, что ваше внутреннее "я" будет отрешенно и беспристрастно наблюдать за внешними проявлениями Природы, воспринимая их как неизбежную необходимость, с которой приходится мириться, пока вы не сольетесь с универсальным Духом и не выйдите за пределы проявленной Природы. Это совсем не та супраментальная ТРАНСФОРМАЦИЯ, о которой я говорю.

Грядущее Супраментальное преобразование основано совершенно на иной силе знания, на другой воле, на отличных от известных нам эмоциях и эстетических пережи ваниях и на новом физическом сознании.

ДУХОВНЫЙ ОПЫТ
По мере того, как плотный панцирь нашей внешней природы дает трещины и рушатся стены, отделяющие внутреннее существо от внешнего, изнутри от горящего в сердце огня начинает пробиваться свет, а сознание и все составляющие человеческого существа приобретают утонченность и чистоту.

... Тогда разнообразный духовный опыт начинает изливаться на вас свободным потоком. Вы получаете опыт переживания ДУХА, ИШВАРЫ, Божественной ШАКТИ, КОСМИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ, вы входите в непосредственный контакт с космическими силами и оккультными проявлениями универсальной Природы, вы приобщаетесь к сопереживанию, к ощущению единства и внутренней связи психического с другими существами и со всей Природой, ваш РАЗУМ озаряется ЗНАНИЕМ, СЕРДЦЕ - ЛЮБОВЬЮ и Преданностью, духовной радостью и экстазом блаженства, чувственные восприятия тела предстают в новом свете высшего
опыта, все ваши внешние действия, волевые импульсы, поступки и поведение облекаются истинным светом чистого разума, сердца и души, обретают уверенность в божественной деснице и преисполняются радости БОЖЕСТВЕННОЙ СИЛЫ.

Ощущение и ВИДЕНИЕ - это основные формы восприятия духовного опыта. Можно видеть и ощущать повсюду БРАХМАНА, НИСХОЖДЕНИЕ СВЕТА, ПРИСУТСТВИЕ Божественного внутри или вокруг вас, чувствовать, как вы преисполняетесь или лишаетесь силы, ощущать нисхождение ПОКОЯ или АНАНДЫ.

Духовный опыт превосходит опыт ментального характера, ибо он происходит на уровне самой СУБСТАНЦИИ нашего существа. Весь духовный опыт можно назвать реальновещественным: даже СОЗНАНИЕ и АНАНДА воспринимаются как вещественная реальность.


*******



ДУША
Чаще всего в обычной разговорной речи нет ясно разграниченной смысловой разницы между словами "разум" и "душа", и возникает еще большая путаница, когда термины "душа" и "психическое" применяются для обозначения ВИТАЛЬНОГО СУЩЕСТВА - ложной души, или души желаний, а не истинной души, ПСИХИЧЕСКОГО СУЩЕСТВА.

Часто cлово "душа" употребляется для обозначения любого нефизического состояния сознания, включая даже витальное сознание со всеми его желаниями и страстями. Именно поэтому пришлось употреблять термин "психическое существо", чтобы провести границу между божественным элементом в человеке и внешним инструментарием природы.

Слово "душа" имеет различные значения в зависимости от контекста: с одной стороны, оно может употребляться для обозначения ПУРУШИ, поддерживающего деятельность ПРАКРИТИ, которую мы называем БЫТИЕМ, хотя правильнее было бы сказать - не "бытием", а "СТАНОВЛЕНИЕМ"; с другой - оно может означать собственно "психическое существо" в таком эволюционирующем создании, как человек; "душа" может означать искру БОЖЕСТВЕННОГО, заброшенную в Материю нисходящим в материальный мир Божеством, поддерживающим здесь все эволюционирующие формы.

Душа, Двойственная.
Можно говорить о двойственности нашей души, с одной стороны - о поверхностной душе желаний, которая проявляется в наших витальных импульсах, эмоциях, эстетических способностях и в ментальном стремлении к обладанию силой, знанием и счастьем; сдругой стороны - об истинном психическом существе, представляющем собой силу чистого света, любви, радости и утонченную квинтэссенцию нашей настоящей души, скрытой за внешней формой нашего психического бытия, которое мы так часто склонны возвеличивать.

Есть еще и четвертая составляющая человеческого существа, называемая душой, которая сложным образом объединяет разум, жизнь и тело и имеет двойственный характер: снаружи она представлена душой желаний, стремящейся к обладанию и получению удовольствий; за ней скрывается совершенно или почти неведомая и потаенная истинная ПСИХИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ, представляющая собой настоящую сокровищницу духовного опыта.

Душа, Дух и Психическое Существо.
ДЖИВАТМАН, душа и ПСИХИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО - это три различные формы одной и той же реальности, и их не следует путать, так как это нарушает ясность внутреннего опыта. Дживатман или ДУХ, как его обычно называют, существует независимо от проявленного мира или внешнего инструментального существа и находится выше его. Он внеположен рождению и смерти, всегда неизменен - это наше индивидуальное высшее "Я", или АТМАН. Он - есть вечное ИСТИННОЕ СУЩЕСТВО каждого человека.

Душа - это искра Божественного, которая нисходит на уровень проявленной природы для поддержания эволюции в материальном мире. Сначала она выступает как чистая энергия БОЖЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ, содержащая в себе все возможности, которые еще не успели проявиться, оформиться и получить свое выражение в ходе эволюции. Эта искра присутствует во всех живых существах, от самых низших до самых высших.

ПСИХИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО формируется душой в процессе ее ЭВОЛЮЦИИ. Оно поддерживает разум, жизнь и физическое тело, растет и развивается за счет получаемого ими опыта и несет сущность этого опыта от одной жизни к другой. Это и есть психическое, или чайтья пуруша. Сначала оно затмевается РАЗУМОМ, витальным и физическим существами, но по мере своего роста и развития оно становится способным выйти на первый план и взять на себя руководство разумом, жизнью и телом.

При обычном уровне развития психического существа в человеке ему не хватает средств самовыражения, и оно не может свободно использовать составляющие части человеческой природы. Жизнь живых существ находится либо на животном, либо на человеческом уровне, но не на божественном. Когда психическое в результате САДХАНЫ выходит на поверхность человеческого существа и приобретает способность свободно управлять своим инструментарием, тогда устремленность человека к Божественному становится полной и совершенной и появляется возможность не только освобождения, но и трансформации разума, жизни и физического тела.

Душа и Жизнь (Витальное Существо).
Душа и ЖИЗНЬ - это две совершенно разные силы. Душа представляет собой искру Божественного Духа, поддерживающего индивидуальную ПРИРОДУ человека. РАЗУМ, жизнь и ТЕЛО являются инструментальными средствами МАНИФЕСТАЦИИ природы. У большинства людей душа скрыта за наслоениями внешней природы.

Человек склонен принимать за душу - ВИТАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО, поскольку именно оно придает жизнь нашему телу. Витальное существо состоит из желаний и разного рода положительных и отрицательных сил и не имеет ничего общего с настоящей душой; его можно назвать душой желания. Когда истинная душа (психическое) поднимается на поверхность нашего существа и начинает оказывать влияние, а затем и активно управлять инструментальными средствами природы, только тогда человек становится способным преодолевать свои витальные желания и приобщается к божественной природе.

Душа и Психическое Существо.
Следует отличать собственно душу и собственно ПСИХИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО. Во всех и в каждом заложена душа, представляющая собой искру БОЖЕСТВЕННОГО. Без нее невозможно никакое существование. Но при этом вполне возможно существование ВИТАЛЬНОГО и ФИЗИЧЕСКОГО на основе души, как Божественной сущности, без ясно выраженного и хорошо развитого психического.

Душа и психическое существо - это, практически, одно и то же. Разница заключается лишь в том, что даже там, где отсутствует развитое психическое существо, всегда находится Божественная искра, или душа. Психическое существо на санскрите называется "Пуруша, пребывающий в сердце", или Чайтья Пуруша.

Душу принято образно называть искрой Божественного Огня, заложенной в жизни иматерии. При этом душу не называют искрой сознания. ...
Когда душа, или "искра Божественного Огня", формирует на своей основе психическую индивидуальность, то возникающая в результате этого личность называется психическим существом. Душа, или божественная искра, предшествует появлению развитой и организованной витальности и разума. Душа - есть частица Божественного, снизошедшая на уровень эволюции как божественная Основа, поддерживающая процесс развития личности от Неведения к Свету.

Душа формирует в ходе эволюции психическую личность, которая растет и развивается от жизни к жизни, используя в качестве инструментальных средств разум, витальное существо и тело. Душа бессмертна, в то время как все остальное существо человека подвержено разрушению; она несет квинтэссенцию полученного при жизни опыта от одного воплощения к другому, обеспечивая таким образом непрерывность эволюции личности.


*******


ЖЕЛАНИЕ
Желание лежит в основе всей нашей поверхностной ЖИЗНИ. Желание есть одно из проявлений ЭМОЦИОНАЛЬНОГО РАЗУМА, с помощью которого неведение стремится к наслаждению объектом своего вожделения, вместо того чтобы искать наслаждение в БРАХМАНЕ, выражающем Себя через этот объект.
Желание- это лишь стимул Жизни, посредством которого она побуждает свое собственное существо стремиться к достижению блаженства бытия, перешагнув через неудовлетворенные влечения и пристрастия.

Если рассматривать эволюцию желания начиная снизших уровней сознания, то оно выглядит как устремление ЖИЗНЕННОЙ СИЛЫ, которое на эмоциональном уровне превращается в страстные желания СЕРДЦА, а затем, достигнув ИНТЕЛЛЕКТА, приобретает форму эстетических, этических и рациональных пристрастий и склонностей на уровне БУДДХИ. Желание является неотъемлемой частью сознания обычного человека; он не может жить и действовать как личность, не подчиняя свои поступки высоким или низменным страстям, стремлениям и предпочтениям. Но если взглянуть на природу и предназначение желания с точки зрения высших уровней сознания, мы увидим, что оно питается и поддерживается ВОЛЕЙ ДУХА.

Существует воля, тапас, шакти, с помощью которой скрытый дух направляет действия своего внешнего инструментария, испытывая при этом наслаждение бытия, АНАНДУ; вся внешняя природа в этот момент в несовершенной и неосознанной форме также разделяет вечное блаженство.

Желание и Потребность
Потребность и желание есть два разных аспекта одного и того же явления; желанию не обязательно свойственно возбуждение чувств или беспокойство, напротив, оно может проявляться в виде спокойного, настойчивого или периодически возникающего импульса. Потребность представляет собой предъявляемое вами требование на получение или обладание чем-либо; желание - термин общего характера.

Желание и Устремленность
Желание БОЖЕСТВЕННОГО или желание обрести БХАКТИ есть единственное желание, способное избавить нас от всех остальных страстных влечений, ибо по сути оно является не желанием, но внутренней УСТРЕМЛЕННОСТЬЮ к Божественному Сознанию.


*******



ЖЕРТВА
В духовном отношении... жертва... означает не столько отказ от чего бы то ни было дорогого и ценного, сколько обращение и предложение в качестве подношения всего своего существа: разума, сердца, воли, тела, жизни, всех своих действий - БОЖЕСТВЕННОМУ. Первоначальное значение слова "жертва" - "делать что-либо с вященным". Слово "жертва" употребляется как синоним слова "яджня". Жертва подразумевает внутреннее подношение своего существа Божественному, и истинная духовная жертва преисполнена большой радости.

Подлинный смысл жертвы заключается не в самопожертвовании, а в самоотдаче; цель ее - не самоуничтожение, а самореализация; ее метод не сводится к самоумерщвлению, но - к возвеличиванию жизни; не самоистязание, а трансформация естественной человеческой природы и превращение ее в природу божественную. Жертва - это путь от ограниченного и несовершенного наслаждения к великой Ананде.


*******



ЗЛО
Печаль, боль, страдание, заблуждение, ложь, невежество, слабость, злонамеренность, неспособность, праздная бездеятельность и неподобающие поступки, отсутствие или извращенность воли, эгоизм, различного рода ограничения человеческой природы, отсутствие ощущения единства с другими существами - все это составляет емкий образ того, что мы называем злом; все это реальные факты земного сознания, не вымысел и не иллюзия, хотя подлинный смысл и истинное значение этих явлений отличны от тех, которые мы приписываем им в своем неведении.

Извращенная воля и ложные действия, ... обостренный эгоизм, в своем невежественном проявлении причиняющий вред и себе, и окружающим, способствующий установлению неправильных отношений со своей собственной душой, разумом, жизнью и телом, равно как и с душой, разумом, жизнью и телом других людей ... вот практические проявления человеческого зла.

Ограниченное сознание, возникающее в результате Неведения, является источником заблуждения; привязанность человека к низшим проявлениям своей природы и заблуждениям ведет к искажению сознания, которое, в свою очередь, находясь под властью витального эго, является источником зла. Тем не менее, очевидно, что относительное присутствие зла представляет собой побочное явление действия космической Силы в ее эволюционном движении самовыражения.

То, что называется ГРЕХОМ или злом, есть лишь избыток или недостаток, неуместное проявление нашей природы, отсутствие гармонии человеческого действия.


*******



ЗНАНИЕ
Под знанием и стремлением к знанию мы подразумеваем в концентрацию сознания, которая ведет к живой реализации и постоянному ощущению присутствия ЕДИНОГО в себе и во всем, что нас окружает. Под знанием мы подразумеваем не МЫСЛЬ или ИДЕЮ о вещах духовного характера, но внутреннее осознание на уровне психического существа и духовное озарение свыше.

Знание не есть систематизированные и обобщенные результаты ментальных рассуждений и поисков, непреходящие построения выводов и мнений на основе высшей вероятности, но чистая, самосущая и светоносная ИСТИНА. В человеке есть две родственные силы: Знание и Мудрость. Знание представляет собой частицу истины, которую в искаженном виде ощупью находит разум. Мудрость - это божественное вИдение в Духе.

Весь проявленный мир не выходит за пределы двух состояний: Видьи и Авидьи (знания и неведения), сознания единства и двойственного сознания. Определение различия между Знанием и Неведением содержится в гимнах Риг Веды, где под знанием подразумевается сознание Истины, Правды и всего того, что относится к Истине и Правде. Под неведением подразумевается отсутствие сознания, Истины и Правды, препятствующее проявлению Истины и создающее ложные и враждебные Правде силы....

В Упанишадах первоначальные ведические понятия заменены на привычную антиномию "Видья- Авидья". Эта замена привела к определенному переосмыслению значения терминов: поскольку суть Знания сводится к обретению Истины, а изначальная Истина заключается в Единстве - в Веде неоднократно упоминается "Та Истина", "То Единство" - Видья, Знание в высшем духовном смысле стало означать исключительно знание Единого, и Авидья, Неведение, в свою очередь, - исключительно знание на уровне двойственного восприятия, на котором построен наш мир, оторванный от объединяющего сознания Единой Реальности.

В результате были практически утрачены присущие Ведам богатство содержания, сложные ассоциативные
сравнения, многообразные тонкие оттенки значений идей и образов, которые ушли из более позднего невыразительного и метафизического языка, потерявшего свою гибкость и глубину психологической выразительности. Появившиеся позже явно преувеличенные идеи об изначальной иллюзии, об абсолютной обособленности Духа по отношению к настоящей истине, о состоянии сознания, которое может быть приравнено к иллюзии или галлюцинации, никак не соответствовали первоначальной ведантической концепции Неведения.

Знание и Тождество
Суть знания сводится к отношению между двумя состояниями СОЗНАНИЯ, одно из которых находится в поиске, а другое - является предметом поиска. Там, где это отношение исчезает, на смену знанию приходит полное тождество двух состояний сознания. На уровне того, что мы называем существованием, высшее знание может быть не больше чем высшим уровнем отношений между ищущим и искомым состояниями сознания и сводится к определенной степени тождества между ними, которое позволяет нам выйти за пределы знания и достичь абсолютного тождества.

ЗНАНИЕ ЧЕРЕЗ САМООТОЖДЕСТВЛЕНИЕ
Одним из признаков решительного перехода к духовной жизни является проявление в нас непреходящего, изначального, самосущего СОЗНАНИЯ, познающего себя через один лишь факт своего бытия и осознающего все свое содержание путем самоотождествления сним.

Даже то, что нашим разумом рассматривается как нечто внешнее, внутренним Сознанием постигается через отождествление или непосредственное проникающее и всеобъемлющее соприкосновение с объектом познания, в результате которого Сознание неизменно обнаруживает себя в этом объекте вместе с чем-то еще, что не является ни разумом, ни жизнью, ни телом.

Когда субъект начинает смотреть на себя как бы со стороны, как на объект, то в человеке появляются определенные силы духовного знания, знания через отождествление. На этом уровне возникает всепроникающее духовное видение, ощущение и чувство, что все является вашей неотъемлемой частью. В вас зарождается сила духовного восприятия объекта познания и всего, что с ним связано; это восприятие основано на самоотождествлении, которое само по себе и является восприятием.

Супраментальное сознание получает самое всеобъемлющее и непогрешимое знание без посредства мысли, но через самоотождествление, через непосредственное осознание духа истины, присущего всему и вся, в духе и через дух. Супраментальное знание обретается путем соединения с истиной, с объектом познания; супраментальная реализация и всеобъемлющий свет приходят тогда, когда исчезает разделение на познающего, знание и предмет знания. Познание объекта происходит не вовне, а внутри меня самого или моего универсального "я", присущего моему человеческому сознанию.


*******



ИДЕАЛ.
Идеалы представляют собой еще не реализованные для человека истины, реалии высших планов бытия, которым предстоит осуществиться в нашем мире, на уровне сознания материи и жизни.

РАЗУМ, ЖИЗНЬ и ТЕЛО есть проявление низшего сознания и неполное выражение истины, которое в процессе эволюции стремится к высшему и всеобъемлющему самовыражению, существующему лишь на уровнях сознания, запредельных разуму. Формы проявления Разума, Жизни и Тела на этих запредельных планах бытия есть тот идеал, к которому стремятся Разум, Жизнь и Тело на своем настоящем уровне развития.

Идеал есть вечная не реализованная на уровне нашего бытия Реальность. Под идеалом не следует понимать нечто нереальное, пригрезившееся человеку и не предусмотренное Божественным промыслом, то, чего не существует и что пытается создать человек своими усилиями.

ИДЕЯ.
Идея есть реализация истины в СОЗНАНИИ так же, как свершившийся факт есть реализация истины на уровне СИЛЫ. Идея не есть отражение внешнего факта, но значительно превосходит его; правильнее было бы сказать, что факт - это лишь частичное отражение породившей его Идеи.

Философские системы, признающие РАЗУМ в качестве единственного творца и созидателя миров и исходящие из того, что кроме Разума нет никакого связующего звена между ним самим и формами бытия вселенной, можно подразделить на системы чисто ноуменальной и системы идеалистической направленности. Философские школы исключительно ноуменального толка признают в космосе одну лишь
деятельность Разума, Мысли, Идеи: при этом Идея может носить совершенно произвольный характер и не иметь никакого отношения к реальной Истине бытия; или же Истина, если она существует, рассматривается просто как Абсолют, не имеющий никаких связей и находящийся в противоречии с проявленным миром.

Идеалистическая интерпретация предполагает существование отношений между скрытой Истиной и поверхностным явлением; причем эти отношения не исчерпываются антиномией, или противоречием. Рассматриваемый мной подход является еще более идеалистическим и трактует созидательную Идею как ИДЕЮ-РЕАЛЬНОСТЬ, как энергию Сознательной Силы, созданной реальным бытием и выражающей реальное бытие, являясь частью его природы, а не порождением Пустоты или творцом иллюзий. Идея есть сознательная РЕАЛЬНОСТЬ, проявляющая свою неизменную и вечную СУБСТАНЦИЮ в преходящих формах.

В то время как высшие истины, или чистые идеи, являются чем-то абстрактным для нашего мышления (потому что разум живет частично в мире явлений, а частично - в мире интеллектуальных конструкций и вынужден при этом пользоваться абстрактными представлениями для постижения высшей реальности),

СВЕРХРАЗУМ пребывает в сфере духа и поэтому живет в самом существе того, что выражают и изначально представляют собой эти идеи или истины, и реализует их; Супраментальное сознание не только мыслит, но и ощущает и отождествляет себя в процессе мышления с самой сутью идеи, которая воспринимается как наиболее реальная вещь, которую только можно себепредставить.

ИДЕЯ-РЕАЛЬНОСТЬ.
СОЗНАНИЕ, или СИЛА, есть природа БЫТИЯ, и это сознательное Бытие, проявленное, как созидательная ВОЛЯ-ЗНАНИЕ, есть Идея-Реальность СВЕРХРАЗУМА. Идея-Реальность... есть Бытие, осознающее все, что в нем пребывает, и непроизвольно обладающее самосозидающей способностью благодаря этой силе осознания Истины.

Идея-Реальность есть восприятие истины как эффективный и результативный процесс созидания; ибо идея и воля ДУХА в действии, создающая движение СУБСТАНЦИИ бытия, должна неизбежно проявить себя, как состояние и действие бытия.

Каузальная Идея не есть абстрактная ментальная ИДЕЯ, но супраментальная Идея-Реальность, Сознание, Сила и Блаженство Бытия, выраженные в виде конкретного осознания истин и сил своего существования. Идея-Реальность несет в своем самопознании ВОЛЮ к самовыражению, СИЛУ всех своих возможностей и форм проявления. Идея-Реальность- это сила, которая действует и достигает результата, и в то же время - знание, направляющее свое собственное действие.

Идея и Сила и Дух.
Идея наделена энергией; идея есть оформленная СИЛА. За идеей, силой и словом скрывается ДУХ - порождающее силу сознание. Слово есть звуковое выражение идеи.

ИЛЛЮЗИЯ.
Проявленный мир - не есть иллюзия в том смысле, что представляет собой нечто нереальное и несуществующее; иллюзия - есть результат ложного истолкования разумом и органами чувств проявленного бытия, а также неправильного извращенного подхода к нему.


*******


ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ.
Обычно под индивидуальностью мы подразумеваем врожденное человеческое чувство ЭГО, представляющее собой механизм Природы, позволяющий ей поддерживать активность на уровне нашего разума и тела. Но эго не есть индивидуальное "я", или душа человека. Наша душа есть духовное существо, о котором иногда говорят, как об вечной частице БОЖЕСТВЕННОГО; можно также сказать, что душа является самим Божественным, поддерживающим манифестацию МНОЖЕСТВА.

Душа - это истинная духовная индивидуальность, предстающая в своем подлинном совершенном обличье, когда мы освобождаемся от эго и ложного чувства своей собственной обособленности и осознаем свое единство с трансцендентным и космическим Божественным и со всеми существами. Непреходящее бытие души - это наша истинная Индивидуальность, скрытая за постоянными изменениями поверхностной ЛИЧНОСТИ. Душа не есть ограниченное эго, но представляет собой нечто бесконечное; это сам Вечный, пожелавший проявить себя в нескончаемом опыте души, снизойдя в проявленный материальный мир со своего уровня божественного бытия.

Духовная индивидуальность означает, что каждое отдельное "я", или дух, является центром его собственного и всеобщего видения; пределы этого видения - можно сказать безграничные пределы - могут быть едиными для всех, но центр видения - различным, расположенным не в какой-то определенной точке пространства, принадлежащей  такому же пространственному кругу, а представляющим собой психологический центр, связанный с другими центрами в результате сосуществования сознательного Множества универсального бытия.

Под индивидуальным мы обычно подразумеваем нечто, отделяющее себя от всего остального и стоящее обособленно, хотя в действительности такой обособленности нигде и ни в чем не существует; вообразить себе подобную вещь может лишь наш разум. Эти отвлеченные представления являются полезными и необходимыми для выражения и передачи практических истин частного характера. Но трудность заключается в том, что человеческий разум находится во власти слов и речевых образов, забывая о том, что отдельная практическая истина становится истиной настоящей только в зависимости от ее отношения к другим истинам, которые, как представляется разуму, противоречат друг другу; и что взятая сама по себе отдельная практическая истина всегда будет содержать элемент лжи и фальши.

Таким образом, когда мы говорим об индивидууме, то, как правило, имеем в виду индивидуализацию ментального, витального и физического существа, обособленную от всех других существ и не способную к единству с ними в силу своей индивидуальности. Если выйти за рамки трех терминов - РАЗУМ, ЖИЗНЬ и ТЕЛО и рассматривать  душу или индивидуальный дух, мы все равно останемся в пределах образа обособленного, индивидуального существа, отдельного от всех остальных, для которого невозможно достичь соединения и целостного единства с другими и, в лучшем случае, способного к духовному контакту и душевному сочувствию по отношению к прочим существам.

Поэтому необходимо подчеркнуть, что под истинным индивидуумом мы подразумеваем не что иное, как сознательную силу бытия  Вечного, всегда  существующую за счет единения со всем целым и способную к взаимообмену. Именно такое существо путем самопознания обретает ОСВОБОЖДЕНИЕ и БЕССМЕРТИЕ.


*******

ИНТУИЦИЯ
Возвышенный разум  и озаренный разум  обретают свою полную силу и единую завершенность только благодаря наличию третьего по отношению к ним уровня сознания, ибо они черпают свое знание, которое обращают затем в мысль или видение, из высших планов интуитивного бытия и привносят его в наш мир для преобразования на уровне разума. Интуиция есть сила сознания, стоящая ближе и больше связанная с изначальным ЗНАНИЕМ ЧЕРЕЗ САМООТОЖДЕСТВЛЕНИЕ, поскольку интуиция всегда представляет собой нечто, непосредственно проистекающее из скрытого тождества.

Когда сознание субъекта сливается с сознанием объекта, проникает в него, видит, чувствует иживет вместе с истиной, скрытой в объекте, интуиция воспламеняется от такого соприкосновения подобно искре или вспышке молнии. Интуитивное озарение возникает также и в том случае, когда сознание субъекта, не вступая в контакт с сознанием объекта, погружается в самого себя и непосредственно ощущает потаенную в своих глубинах  истину, соединяясь со скрытыми в них силами; искра, вспышка, пламя истины загорается в недрах сознания, когда оно встречает Высшую, или духовную, Реальность в окружающих вещах и живых существах и соединяется с ней.

Такое непосредственное ощущение истины есть нечто большее, чем видение или представление, и является результатом проникновения сознания в существо объекта, включая и видение этого объекта, и представление о нем, которые естественным образом становятся составной частью воспринимающего сознания. Скрытое или завуалированное тождество сознания субъекта и объекта, никак не проявляющее себя внешне, раскрывается с помощью  интуиции, как видение или ощущение потаенной сути вещей в свете всеобъемлющей истины, не допускающей никакого сомнения...

Интуиция - это всегда луч или вспышка высшего СВЕТА истины. В человеке интуиция подобна проекции далекого супраментального света, преломленного в расположенной над головой промежуточной среде возвышенного разума; попадая в нас уже в измененном виде, этот свет тускнеет и меркнет под воздействием обычного, невежественного человеческого разума. На своем собственном  изначальном уровне свет интуиции обладает незапятнанной чистотой истины и не разделяется на отдельные лучи, но представляет собой единое море света сиграющими на его поверхности волнами; на санскрите этот образ передается в поэтической форме "океана  негасимых  молний".

Интуиция находится в непосредственном соприкосновении с высшей ИСТИНОЙ, но этот контакт с истиной нельзя назвать всеобъемлющим. Интуиция воспринимает Истину в виде вспышек и превращает их в интуитивные прозрения, интуитивные идеи. Эти прозрения, идеи подлинной Интуиции сами по себе всегда отличаются правильностью и точностью, но, попадая на уровень обычного человеческого разума, смешиваются с ложью и заблуждением.

Под интуицией подразумевается не анализ объекта, его природы, присущей ему энергии и истины, но самосознание, ощущение, восприятие, проникновение в сущность объекта и постижение аспектов его проявления.

Интуиция (откровение, вдохновение, интуитивное восприятие, интуитивное различение) есть действие  Виджняны  на уровне Разума, в условиях разума и формах его проявления. Интуиция есть яркий луч света, исходящий из потаенного сознания сверхразума.

На уровне подсознания интуиция проявляется в действии и его результате, а знание, или сознательное тождество, присутствует в действии в скрытой форме либо полностью, либо частично. В области сверхсознания, где СВЕТ является главным законом и определяющим принципом, интуиция, напротив, проявляется в своей истинной природе, как знание, возникающее вследствие сознательного отождествления, а результат действия есть скорее сопутствующее или необходимое последствие, не скрывающее изначального факта тождества.

Разум и мышление действуют как связующие звенья между состояниями Жизни и Света и позволяют человеку освободить знание от уз действия и вернуть ему его истинное значение. Когда самосознающий разум обращает свою познавательную способность как во вне, так и на себя и достигает состояния озаренного самоотождествления, наша мысль также приобретает форму светоносного интуитивного знания.

Интуиция - это наивысшая доступная нам ступень знания, на которой разум приобщается к супраментальному уровню сознания.

Интуиция и Вивека
Интуиция - это сила, способная различать истину и ложь и в то же время дающая правильное обоснование  истины. Вивека есть сила, мгновенно выявляющая необходимые отличия и проводящая разграничения между истиной и ложью, что препятствует возникновению заблуждений на уровне интеллекта и принятию частичной и несовершенной истины за истину полную и всеобъемлющую.

Интуиция и Интеллект
Интуиция есть прямое и непосредственное осознание, тогда как ИНТЕЛЛЕКТ - это опосредованное действие знания, которое с трудом с помощью символов, знаков и обобщения полученной информации пробивает себе дорогу из области неизвестного.


*******



ИСКРЕННОСТЬ
Искренность проявляется в том, что ничто в вашем существе не противоречит высшей внутренней УСТРЕМЛЕННОСТИ к БОЖЕСТВЕННОМУ. Искренность является необходимым условием нашего развития; это означает, что все ваше существо должно сознательно обратиться к единой Истине, к единому Божественному.

Искренность предполагает открытость по отношению к божественным проявлениям и импульсам и ни к чему более. Искренность - это больше чем просто честность; она заключается в том, что вы говорите то, что думаете, что ваши чувства не противоречат вашим убеждениям, и вы откровенны в своих волевых решениях. По мере того, как вы укрепляетесь в своем стремлении соединиться с Божественным и стать Его орудием, искренность будет проявляться в нем в том, что ваша внутренняя устремленность станет откровенной и вы будете отвергать любую другую волю или побуждения, кроме Божественных.

Полная искренность заключается в желании постичь и отдать себя одной лишь божественной Истине, во все большей самоотдаче, в отказе от всех притязаний и желаний личного характера, за исключением устремленности к Божественному, в совершении каждого действия и поступка как посвящения Божественному, как работы, выполняемой ради Божественного, без участия
ЭГО. В этом заключается основа БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ.


*******


ИСТИНА
Конечная Истина - это духовная и субъективная реальность, и именно в свете такого представления мы должны рассматривать объективные явления. Высшие истины не являются результатом ограниченных логических рассуждений или подтверждением религиозных догматов, но представляют собой плод внутреннего опыта души. Интеллектуальная истина есть лишь одна из дверей, ведущих во внешние пределы храма Истины.

Космическая Истина есть истина, лежащая в основе вещей в том виде, в котором они существуют во ВСЕЛЕННОЙ. Божественная Истина не зависит от вселенной, превосходит ее и является ее первопричиной. Истина есть преддверие благодати духа, ее блаженной природы, это дорога, ведущая к цели - Блаженству божественного бытия.

Истина и Красота
В конечном счете истина и КРАСОТА выступают вместе и составляют единое целое, но на промежуточных этапах между ними есть различие. Одно из проявлений ВЕРХОВНОГО РАЗУМА обладает способностью видеть, мыслить и созидать, объединят разрозненные вещи и примирять противоположности. На этом уровне Верховного Разума истина и красота не только идут рука об руку, но становятся взаимодополняющими и неразделимым частями одного целого: истинное
всегда красиво, а красивое - истинно.

Слияние истины и красоты на высшем уровне происходит, возможно, на уровне СВЕРХРАЗУМА;
Верховный Разум на высших планах своего бытия обладает достаточным супраментальным светом, чтобы видеть и действовать подобно Сверхразуму, хотя и не в полной мере его абсолютной истины и силы.

Истина и Сверхразум
СВЕРХРАЗУМ и Истина, проявленная на всех уровнях бытия, - это не одно и то же, хотя Сверхразум и является источником Истины. Я не говорю, что все, за исключением супраментальной Истины, есть ложь. Моя мысль заключается в том, что на всех других уровнях сознания, лежащих ниже Сверхразума, нет полной и совершенной Истины. На уровне ВЕРХОВНОГО РАЗУМА всеобъемлющая и гармоничная супраментальная Истина претерпевает расслоение на отдельные составляющие истины, вступающие в противоречие друг с другом и устремленные к самореализации, к созданию своего собственного мира, к преобладанию над другими истинами или к тому, чтобы занять свое место в мирах, созданных в результате комбинации и сочетания определенных Истин и сил, порожденных ими. Чем ниже уровень сознания, тем очевиднее становится раздробленность и разделенность отдельных истин, что приводит к возникновению позитивной ошибки, ЛЖИ, НЕВЕДЕНИЯ и наконец к НЕВЕДЕНИЮ на уровне МАТЕРИИ.

Истина и Сознание
В природе вещей должна заключаться способность или принцип, позволяющий воочию видеть Истину, извечная познавательная возможность, соответствующая изначальному факту Истины. Веды утверждает, что такой принцип скрыт в природе вещей и представляет собой Сознание-Истину, способное к непосредственному прозрению и непроизвольному обладанию Истиной.

Термин "Сознание-Истина", я заимствовал из Риг Веды, что значит сознание изначальной истины бытия (сатьям), истины активного бытия (ритам) и всеобъемлющее самосознание (брихат), на уровне которого только и возможно Сознание-Истина. Под Сознанием-Истиной подразумевается сознание Знания, непосредственно, всецело и непроизвольно осознающее проявленную
Истину, и не имеющее нужды искать Истину на уровне Разума.

Существо СВЕРХРАЗУМА заключается в Сознании-Истине, обладающем знанием Истины по своей природе правды и света; у него нет необходимости стремиться к знанию, ибо оно обладает им.
Сознание-Истина присутствует повсюду во вселенной в виде самопознающего принципа, с помощью которого ЕДИНЫЙ проявляется в гармонии своего бесконечного МНОГООБРАЗИЯ.
Сознание Истина есть сила самоопределения, присущая Бесконечному.

*******

ГОСПОДЬ (ИШВАРА)

Господь пребывает и внутри, и вне, и сверх космоса. Он есть то, что превосходит, поддерживает и дает жизнь любой индивидуальности; Он есть высший и универсальный БРАХМАН, АБСОЛЮТ, высшее "Я", высшая ДУША. При этом Господь не является ПЕРСОНИФИЦИРОВАННЫМ БОГОМ  мировых  религий, существом, ограниченным своими качествами и свойствами, индивидуализированным и обособленным от всех остальных; ибо все персонифицированные боги есть не что иное, как ограниченные проявления, имена или божественные персоналии одного Господа. Безличный и не обладающий качествами, - это другой аспект проявления Его бытия.

Господь - есть Брахман-Реальность, высшее "Я", ДУХ, проявленный, как господин и обладатель своего собственного самосущего бытия, творец и обитатель вселенной, созидатель всех богов, превосходящий их по своей природе, Предвечный, Бесконечный, Неизреченный, Он - Божественное ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ.

ИШТАДЕВАТА
ИштаДевата, избранное вами божество, есть одно из имен и обличий трансцендентного и универсального Божественного, а вовсе не какая-то Сила низшего плана. ИштаДевата -  это определенное имя, форма и представление о Божественном, которое каждый может избрать для своего поклонения и почитания в соответствии со склонностями и особенностями своей природы, характера и духовных способностей.

*******


ЙОГА
Йога - это единение.
Йога есть не что иное, как практическая психология. Йога - это высшая цель и благороднейшее предназначение человека, заключающееся в установлении отношений с БОГОМ. Суть Йоги сводится к достижению контакта человеческого индивидуального сознания с божественным. Йога - это соединение с первоначальным универсальным  источником  того, что обособилось от своего истинного "я" в результате вселенской игры.

Йога - это общий термин для обозначения процесса и его результата, который приводит нас за пределы нашего обычного человеческого бытия и поднимает на новый, более высокий уровень СОЗНАНИЯ, отличного по своей широте от сознания мыслящего человека-животного. Йога, есть замена эгоистического сознания на сознание космическое, устремленное к суперкосмическому, трансцендентному Неизреченному  или  преисполненное им, как источником всего сущего. Йога - это переход от человека-животного к Богосознанию, которое мы воплощаем в его нисхождении в этот мир.

Йога есть практическое применение высшей силы ТАПАСА, с помощью которой БОГ созидает, поддерживает и уничтожает МИР, с целью реализации и откровения божественного. Йога всегда заменяет проявления ограниченной и закрепощенной животной человеческой природы на непосредственное действие бесконечной БОЖЕСТВЕННОЙ СИЛЫ. Йога использует божественные средства для восхождения к божественному.

Вся Йога есть ТАПАСЬЯ, а все СИДДХИ в Йоге - реализация божества либо путем самоотождествления, либо путем установления отношений с Божественным Существом в Его личном или безличном проявлении, или одновременно и тем и другим способами.

Йога  означает единение с Божественным, которое происходит либо на ТРАНСЦЕНДЕНТНОМ уровне (сверхвселенском), либо на космическом (вселенском), либо на индивидуальном; в йоге единение с Божественным происходит на всех трех уровнях. Йога означает также достижение такого состояния сознания, в котором вы не ограничены своим мелким эго, индивидуальным разумом, витальным и физическим существом, но пребываете в единении с высшим "Я", вселенским (космическим) СОЗНАНИЕМ, или же  соприкасаетесь с вашим глубоко скрытым сознанием, на уровне которого вы осознаете свою ДУШУ,  внутреннее существо и реальную ИСТИНУ бытия.

На уровне йогического сознания вы познаете и соприкасаетесь не только с вещами и предметами, но и с силами, и СОЗНАТЕЛЬНЫМ СУЩЕСТВОМ, скрытым за этими силами. Причем все это вы осознаете не только в себе, но и на уровне ВСЕЛЕННОЙ.

Йога и Жизнь
При правильном подходе к ЖИЗНИ и к Йоге, вся наша жизнь, сознательно или бессознательно, - это Йога, поскольку под этим термином мы подразумеваем организованные определенным образом усилия, направленные на самосовершенствование, которое заключается в проявлении потенциальных возможностей, скрытых в человеческом существе, и в соединении нашей личности с универсальным и трансцендентным БЫТИЕМ, частично выраженным и в ЧЕЛОВЕКЕ, и в КОСМОСЕ. Вся жизнь, если отбросить внешнюю видимость, - это Йога ПРИРОДЫ во всей ее широте, направленная на достижение совершенства, более полное раскрытие ее нереализованных возможностей и соединение со своей божественной сущностью.

ЙОГИН
Вся разница между Йогином и обычным человеком заключается в том, что Йогин стремится заменить в себе проявления НИЗШЕЙ ПРИРОДЫ, действующей с помощью и посредством все разделяющего ЭГО, на проявления Природы высшей, действующей и пребывающей в БОГЕ и единстве.


*******



КАРМА
СИЛА, или ЭНЕРГИЯ становления Бытия, превращается в универсальное действие, Карму, предопределенную в духе. Все ТВОРЕНИЕ есть Карма, действие изначальной природы. Согласно теории реинкарнации и Кармы, прошлый опыт ДУШИ определяет нашу сегодняшнюю жизнь, а наши поступки в этой жизни закладывают  фундамент будущих воплощений. Как прошлые, так и будущие земные воплощения определяются Кармой, поступками человека.

Карма представляет собой энергию, определяющую, как субъективная и объективная сила, в ходе своего непрерывного развития всю природу и характер наших последовательных жизней. Совершенно очевидно, что мы должны отбросить и забыть широко распространенную теорию Кармы с ее незатейливыми попытками объяснения путей развития КОСМИЧЕСКОГО ДУХА, отождествляя их примитивным образом с человеческими понятиями закона и справедливости, поощрения и наказания, которые так дороги нашему поверхностному разуму.

В основе действий Природы в значительной степени лежит изначальная духовная Истина, и в гораздо меньшей мере деятельность Природы представляет собой механическое предсказуемое движение. В Природе нет места ограниченным и жестким законам морали, к которым так сильно привязаны люди, равно как и нет там слепого и жестокого колеса космической справедливости, действующего по образу и подобию невежественных суждений человека, его земных желаний и инстинктов.

В нашем мире нет ничего искусственного, напротив, в основе его лежит духовный принцип, соответствующий истинным и скрытым намерениям Природы. Процесс восхождения  человеческой  ДУШИ  от  подсознательного  мира  МАТЕРИИ к сияющим  божественным  высотам  сам  определяет  допустимые нормы и постоянно расширяет установленный ЗАКОН, или, другими словами, истину Кармы, поскольку закон - это понятие слишком механистического характера...

Поэтому, точнее будет определить Карму не как Закон, а как многостороннюю динамически проявленную истину действия и жизни, как органически вплетенное в наш мир движение бесконечного.

Карма и Судьба
Между Судьбой и Кармой есть различие, правда, не всегда четко выраженное. Карма - это принцип Действия вселенной, основанный на неизбежной причинноследственной связи, которая для человека сводится  к тому,  что суммарный результат его прошлых поступков сказывается и проявляется не сразу, а с течением Времени, частично в этой жизни, но преимущественно в будущих воплощениях. Судьба же представляется какой-то мистической силой, довлеющей над человеком, невзирая на все его волевые усилия ипопытки, предпринимаемые в жизни.


*******


ЛЮБОВЬ
Любовь по своей природе, есть желание отдать себя другим и получить взамен частицу их души; это взаимообмен между двумя существами.

Любовь в своем относительном, не в абсолютном, проявлении есть принцип не РАЗУМА, но ЖИЗНИ, который при этом может стремиться к постоянству и самоконтролю лишь под влиянием силы разума. То, что мы называем любовью в теле и на уровне отдельных частей ВИТАЛЬНОГО СУЩЕСТВА, есть по большей части одна из лишенных постоянства форм проявления голода.

Любовь - это эмоция сердца, которая может превращаться в чувство чисто ментального характера, поскольку мы представляем собой воплощение разума; но в то же время ментальное чувство, равно как
и мысль, которая имеет определенный витальный эффект и никак не связана с физической природой, все же вызывает отклик на уровне физического тела; таким образом сердечная любовь легко связывается с витальным желанием тела.

Физическую составляющую любви можно освободить от плотской похоти, и тогда любовь будет использовать тело лишь для физической, ментальной и духовной близости. Любовь в состоянии и вовсе обособиться от любых, даже самых невинных физических элементов, которые будут присутствовать лишь в качестве намека, и превратиться в чистое движение двух душ, двух психических существ навстречу друг другу.

Когда мы говорим, что любовь - это переживание, которое не относится к разряду эмоций, мы имеем в виду БОЖЕСТВЕННУЮ ЛЮБОВЬ, а это большая разница. Человеческая любовь состоит из эмоций, страстей и желаний - переживаний витального уровня, ограниченных природой нашего витального существа. Эмоции, несмотря на их недостатки и связанные с ними опасности, - это прекрасная и необходимая составляющая  человеческой природы, так же как и ментальные идеи, без которых нельзя обойтись на уровне сознания
человека.

Но наша цель заключается в том, чтобы выйти за пределы ментальных идей и подняться к свету супраментальной ИСТИНЫ, которая постигается не посредством разумной МЫСЛИ, но с помощью непосредственного видения и ТОЖДЕСТВА (уподобления).

Точно так же мы должны выйти за пределы эмоций, на уровень высокой, глубокой и интенсивной Божественной Любви и ощутить там своим психическим сердцем вечное единство с Божественным, недоступное судорожным усилиям и ограниченному опыту витальных эмоций и чувств.

Как супраментальная Истина не есть простая сублимация наших ментальных идей, так и Божественная Любовь - это не просто сублимация человеческих эмоций; речь идет о другом уровне сознания, обладающего иными свойствами, качествами и природой.

*******

ЛОЖЬ
Ложь - это не неведение, а его конечный результат. Ложь создана демоническими силами, которые вмешиваются в наш мир и являются не только поборниками Неведения, отпавшими от Истины и в силу этого, ограниченными в знании и подверженными заблуждению, но и активно противостоящими Истине и постоянно пытающимися исказить ее.

Эта сила, темная демоническая, формирует свое собственное извращенное сознание, выдаваемое за истинное знание, и намеренно искажает Истину, выдавая ложь за истинное положение вещей.

Силы и сущности такого извращенного сознания мы называем  ВРАЖДЕБНЫМИ СУЩЕСТВАМИ и ВРАЖДЕБНЫМИ СИЛАМИ. Когда враждебные силы пытаются представить свои извращенные идеи и образы, созданные на уровне НЕВЕДЕНИЯ, как истинные, то мы имеем дело с Ложью, которая на языке йоги называется митхья, моха.

*******

copyright © 2004-2020
Назад к содержимому | Назад к главному меню